奎登·威廉姆斯·莱利 (Quaiden Williams Riley) 是伴随着达拉瓦尔 (Dharawal) 的片段长大的。和住在拉彼鲁斯的其他人一样，他会和mirrigan（狗）玩耍，或者向妈妈要一些walang（钱）。但它们只是将单词分解成句子；正在消失的语言的碎片。
政府禁止所有曾经使用过的从悉尼港到伊拉瓦拉的语言，甚至将其消灭。大人们会偷偷地窃窃私语，但绝不会在孩子们面前说话，因为担心他们会在公共场合说话，警察会来敲门。
现在，得益于数十年的艰苦重建和他自己的勤奋努力 - 就像任何人一样语言，这很难 - Williams Riley 可以用 Dharawal 进行对话。他可以用句子说话、理解顺序并使用动词。对于复兴工作来说，重要的是，他也开始教授它。
“说实话，我只是觉得更完整了，”这位 20 岁的 Dharawal 团队成员说道。导师前往新南威尔士州数十所小学和托儿中心。 “[语言]帮助你找到自己；这是了解你是谁的好方法。”
澳大利亚所有土著语言都严重濒临灭绝，但重新唤醒它们的努力一直在积聚动力。对于每种语言来说，面临的挑战都是不同的，具体取决于有多少内容仍在使用、有多少内容被记录下来以及有多少内容留在档案和记忆中。
在多达 300 种不同的原住民语言和托雷斯海峡语言中，只有大约有十二人幸存下来，因为他们仍然由父母教导孩子们。其中仅九种被称为传统语言的语言就有超过 1000 人使用。
还有联系方式语言，或称克里奥尔语，是传统语言和英语的融合。据估计，使用最广泛的是克里奥尔语，在澳大利亚北部使用，约有 20,000 名使用者（有《圣经》的克里奥尔语译本）。
但其他语言，特别是在东南部，已逐渐支离破碎。 ，几乎没有留下原始语法和结构的痕迹。新南威尔士大学语言学家克莱尔·希尔 (Clair Hill) 表示：“有些语言的记录只有几百个单词。”
广告新南威尔士州在 2017 年大力支持语言复兴，澳大利亚首次立法设立语言信托基金并制定复兴休眠语言的战略.
正在加载复兴一种语言可能很困难，而且会让人充满感情。当几乎没有留下任何东西时，想要追踪祖先对语法和结构的使用的社区，即他们如何提出问题、使用代词和下达命令，可能会寻找原住民语言的一般模式，或借鉴同一地区的语言。< /p>
但他们现在必须面临准确性和实用性之间的选择。希尔说：“在传播中断之前，希望这种语言是真实的，与老年人说这种语言时的感觉之间存在很大的矛盾。”
“还有一种强烈的愿望实际上能够使用它。人们必须做出决定；我们要对此做出呼吁，承认这可能不完全是老年人的使用方式。”
他们还必须创造新词来描述当代生活，例如电视、互联网和计算机。这部分的对抗性较小。希尔说：“人们普遍认为，如果存在持续的传播，那么这个过程无论如何都会发生。”
雷·英格雷 (Ray Ingrey) 是加朱加基金会 (Gajuga Foundation) 的主席，该基金会负责领导洛杉矶的语言、文化和研究。 Perouse 社区（悉尼东南部的该地区，数十年来许多原住民被迫迁移），自 2000 年代初以来一直与长者和专家合作重建 Dharawal 语言。
“我们有很多非原住民孩子想成为原住民。”
学校校长妮可·韦德 (Nicole Wade)，她是原住民
这个过程是由 20 世纪 80 年代的女性长辈开始的，她们搜索档案材料，找到旧录音，写下她们记得父母秘密说话的单词和句子（其中一位有一位曾被报道的姨婆）因教导她的儿子而被邻居向警察举报）。
有一个严格的确认过程，但 Ingrey 拒绝接受语言必须与和解时或之前所说的完全一样的想法。 “这是一种非常西方的看待我们文化的方式，”他说。 “随着时间的推移，我们的人民引入了新单词，他们可能会改变单词的含义，这就是语言的演变。”
新单词与旧单词紧密相连。在祖先看到第一批定居者使用印有君主头像的硬币后，达拉瓦尔语中的“金钱”一词“wallang”源自“head”一词“wallar”。表示马的词 yarraman 与表示跳跃的词 yarra 相关。
语言复兴的一个步骤是回收单词、结构和内容。语法。另一个是让它活起来。为此，人们必须学习并说出它。
妮可·韦德在学校与种族主义作斗争。现在，她的学生希望图片来源：Dion Georgopoulos
这种情况正在 50 多个托儿中心和新南威尔士州教育部学校中发生，数以千计的儿童正在学习 Dharawal、Dharug 和 Bundjalung（新南威尔士州北部）等语言。
Macquarie Fields 的 Curran Public 就是这样一所学校，由原住民校长 Noongar 妇女 Nicole Wade 经营。
她也是伴随着她的语言片段长大的，但当她在学校使用某些单词时，她花了多年的茫然表情才意识到这一点。 “我什至不知道这是一个原住民单词，”她说，“直到人们看着我说，‘这是什么意思？’”
韦德在维拉伍德长大，因她的血统而受到欺凌。其他孩子会告诉她，她不够黑。
当她的母亲（她的母亲在乡村长大，直到她八岁才住在房子里）在食堂值班时，“孩子们来了韦德说：“没有人愿意和你女儿一起玩，因为她的棕色皮肤很脏。”因此，韦德讨厌上学。有几次她逃跑了，校长追着她。
<她16岁时怀上了第一个孩子，并选择了她更喜欢的远程教育。 “我突然意识到我真的想为我的孩子们做得更好，”她说。她的第二个孩子在 HSC 生物学考试前五天出生。因此，韦德知道让原住民儿童感到文化支持有多么重要。在柯兰，他们和非原住民同龄人一样正在接受语言课程。 “我们有很多非原住民孩子想成为原住民，”韦德说。
Nicole Wade 与 Curran 公立学校正在学习土著语言的学生。 图片来源：Dion Georgeopolous
孩子们了解该语言的历史，并了解他们对其复兴的贡献。 “他们认为这是自己的角色和责任，”韦德说。出勤率有所提高，参与度也有所提高。 “他们想来这里，因为这是一个适合他们的地方。”
Ingrey 自豪地看着这一切。 “有一次有人问我，‘非殖民化是什么样子？’我们的下一代比我成长过程中讲的语言更多，这就是非殖民化的最佳状态。”
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