Last week an opinion piece in this masthead, I'm a university lecturer and wokeism is stifling free debate in my classroom, made me wonder about my time in the US just before Donald Trump's election.
伴随的图像很熟悉——一个男人的嘴被胶带封住了。它的作者 Yannick Thoraval 讲述了他课堂上的种族和性别认同政治关闭了辩论——他称之为“唤醒意识形态”,同时描述了学生在某些辩论出现时脱离参与。
我亲眼目睹了在特朗普获胜之前媒体如何传播可疑的校园唤醒主义故事。报纸和杂志的文章在社交媒体上疯传。
我现在在我的家乡珀斯生活和工作,在几个人文系任教,那里经常讨论所谓的觉醒身份政治。
p>在强调我与 Thoraval 观点的差异之前,我会同意他的一些观点。我认识的大多数学生都担心在敏感话题上说错话。我的感觉是,他们对人们在社交媒体上因不小心说出“错误”的话而受到羞辱的程度感到震惊。我鼓励这样的学生发言,我从不羞辱他们,即使他们无意中说出了种族主义或性别歧视的话。Loading九十年代,我在珀斯面临着极端的种族主义。一场白人至上主义政治运动已经在郊区建立起来并吸引了我的同龄人。我是棕色的,所以我受苦了。我通过上大学攻读艺术学位来寻求更好的处境,但我是班上唯一的非白人。虽然我很想谈谈我的经历,但我没有信心。我的讲师似乎关心社会问题,但与我所知道的任何现实脱节,所以我最终退学了。
现在回想起来,我想如果今天的觉醒主义没有发生,事情会有多么不同那时一直在身边。它本可以对我的信心产生重大影响,并帮助我真正参与到对话中。我们需要小心,不要完全诋毁觉醒主义,因为感觉被主流社会排斥的少数群体可能会从它的一个版本中得到一些安慰。
尽管如此,像 Thoraval,我看到了麻烦。 2013年重新进入大学时,我从美国回到澳大利亚,一只脚踏在了美洲。在接下来的几年里,我将继续在那里度过我的大部分时间,与相当工薪阶层的美国当地人打交道,而在澳大利亚,我与学者有零星的接触。我很高兴地发现现代澳大利亚大学对种族和性别进行了热烈的讨论,但不幸的是,它与一些相当令人不快的伪善并存。
广告一方面,批判种族理论、性别和身份理论帮助我更好地了解自己、我的家人和我的过去。然而,当我提到身份政治似乎如何导致美国白人工人阶级的两极分化和愤怒加剧时,我的澳大利亚同事并不想听说它。我还发现了一些所谓的进步主义者,他们对他们显然厌恶的苦难不屑一顾。
我在澳大利亚富有的学术同事很想听我谈论种族主义,但当我描述他们时他们转过身去在美国被“社会正义斗士”欺负。同样,当我提到美国的现代女权主义似乎正在疏远许多下层男性时,他们嗤之以鼻。当我建议女权主义理论可以通过讨论他们的一些问题来吸引这些人时,我为提出这个建议感到羞耻。
加载有一段时间,我在觉醒主义的力量和窒息之间左右为难。我最终写了关于围绕这些身份问题的两极分化的博士论文。唤醒范式有时缺乏反省并忽视阶级斗争,即使它对于建设更美好的世界仍然至关重要。有一种部落主义倾向,尤其是当有特权的人以更弱势群体的名义领导时。
现在我教书,我会密切关注这个等式。我觉得我的工作是引导讨论超越对敏感社会问题的无知,走向充满希望的包容愿景。同时,我想劝阻学生淡化他们真正的不确定性,并帮助他们认识到看到有争议的问题的多个方面而不是“正确”的优势。
大学的人文系是理想主义的地方.他们的任务是帮助人们辩论以想象一个更美好的世界。他们左倾是因为想象一个超越现状的世界是社会保守主义的对立面。在这个探索过程中,我把自己算作步兵之一。
在我 2018 年停止定期访问美国之前,我那里越来越多的左撇子朋友开始窃窃私语说身份政治已经变得两极分化和狭隘。美国媒体中的右翼派别也在喊同样的话,但比我的朋友们大声疾呼,他们真的很困惑,实际上可以看到双方。
我们必须停止认为现代身份政治是为了什么或反对。如果我们想避免美国式的两极分化,我们需要就如何以及何时使用这些政治进行细致入微的讨论。
Khin Myint 在圣母大学、科廷大学和澳大利亚开放大学教授人文学科。他的作品将种族、性别和疾病作为身份的维度进行审视。
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