1989 年，作为一名在古巴工作的年轻记者，我第一次对日常服装的原始力量感到惊讶：一条不起眼的蓝色牛仔裤。
我作为共产主义国家的新晋专家被派去查明艾滋病拘留营的下落，那里关押着艾滋病毒感染者，以防止艾滋病毒的传播。病毒。
气氛严峻；很少有人愿意帮助一名西方记者在哈瓦那搜寻敏感故事，而我的签证很快就到期了。我的翻译和“调解人”何塞到目前为止一无所获——直到一个晚上一起喝鸡尾酒，揭示了他对牛仔裤不可思议的迷恋。准确地说，是李维斯牛仔裤。
像大多数普通古巴人一样，销售西方商品的“一元店”是禁区，而且对美国商品的严厉禁运意味着牛仔布供不应求。他建议我为他购买它们——尽管是在黑暗的掩护下，因为这会被认为是“牟取暴利”，如果有人发现，他将面临罚款，甚至入狱。
白天练习路线、吃冰淇淋以显得“自然”之后，我以 50 美元（相当于今天的 100 英镑）买了一条昂贵的牛仔裤，心砰砰直跳，晚上 11 点刚过，就把它们放在一个特定的灌木丛下。
艾伦·蒂奇马什 (Alan Titchmarsh) 的深蓝色“老爹牛仔裤”在国家电视台上被朝鲜审查机构模糊了< /p> 
< p class="imageCaption">他的 BBC 系列剧《花园的秘密》显然被认为足够健康，自 2022 年以来成为国家电视台的固定节目。自 20 世纪 90 年代初以来，他的牛仔裤被视为美帝国主义的象征而被禁止，但他的牛仔裤却没有成功。 （库存图片）
何塞在我看不见的时候收集了它们。作为回报，他让我联系了一个人，他把我送到秘密拘留中心外面去追寻我的故事。
这就是对这些休闲裤的需求何塞准备冒一切风险去买一双。他当然不是唯一一个。
尽管现在听起来有悖常理，但牛仔裤在世界某些地区具有颠覆性的吸引力。 20 世纪 70 年代和 80 年代。一双李维斯 (Levi's) 被禁止进入苏联占领的东德，成为西方自由和青年文化的有力象征。 1989 年 11 月，柏林墙倒塌，标志着冷战的结束，数百名年轻人穿着蓝色牛仔裤抵达。
有人提醒我当我在国家电视台读到 Alan Titchmarsh 的深蓝色“老爹牛仔裤”如何被朝鲜审查机构模糊化时，我了解到了这一点。
Titchmarsh 的 BBC 系列花园自 2022 年以来，《秘密》显然被认为足够健康，成为国家电视台的固定节目。自 1990 年代初以来，他的牛仔裤被视为美帝国主义的象征而被禁止，但他的牛仔裤却没有上榜。
这个故事给很多人带来了乐趣，但它让我回想起了。 20 世纪 80 年代中期，当我住在东德时，我第一次遇到了这种时尚单品的意想不到的流行。作为在牛津获得德语学位的一部分，我设法获得了就读东柏林洪堡大学的学习签证。
柏林墙倒塌前三年，这是卫星国充满希望的时期——米哈伊尔·戈尔巴乔夫改革主义政治在莫斯科的到来推动了这一时期——但同时人们也对隔离墙后面严格的旅行限制越来越失望。
牛仔裤被认为是资本主义的象征，因此牛仔裤穿着者是国家的敌人。为了保护年轻人免受外界服饰影响，社会主义服装文化被建立起来。
但国际时尚无法被铁幕阻挡。尽管统治随着人们的努力，西方潮流，尤其是牛仔裤，在东方最为流行。
整个 20 世纪 70 年代，买一双牛仔裤仍然很困难。西德的亲戚用“护理包”将它们寄了过来，其他人则在黑市上购买了它们。到 20 世纪 70 年代中期，您可以从东柏林唯一的服装供应商 Centurm 百货商店购买一种牛仔裤。不成形的“铆钉裤”是由东德“青年时装屋”生产的，但我的德国朋友讨厌它们。
独裁的朝鲜领导人金正恩本月视察了一个军队训练设施
十年后我到达时，合适的牛仔裤仍然供不应求。
在我的德国学生套装中，当地的流行趋势是踝靴和紧身淡蓝色牛仔裤搭配假皮夹克或令人眼花缭乱的宝蓝色尼龙衬衫自由德国青年运动（共产党的青年部门）——一个令人惊讶的性感组合。
牛仔裤让东德人感受到了青年文化的一部分，否则，我会受到斯塔西控制以及对盒式磁带和本土摇滚乐队的限制。
我很快就开始流行用二手 Levi's 和 Wranglers 换新的。
有一次，我们在学生宿舍里悄悄组织了一场多边的物品交换活动。
>一位朋友可以访问国有 Amiga 唱片公司的新爵士乐唱片，我的保加利亚邻居带来了青椒和红椒、香肠、伏特加 — 我提供了牛仔裤。< /p>
当时，我开始为 BBC 轮班，他们给了我硬通货，这样当我获准前往西柏林看牙医时我就可以购买它们
我意识到，这是“牛仔裤经济学”的业余版本。铁幕背后有整个行动，用从古董到艺术品和汽车零件的各种物品来换取牛仔裤。
阅读更多：艾伦·蒂奇马什 (Alan Titchmarsh) 和他的裤子如何让金正恩难以承受：温柔的园丁牛仔裤对朝鲜来说“太西化”，但他开玩笑说，审查制度给了他 74 岁的街头信誉，就像“埃尔维斯·普雷斯利、汤姆·琼斯和罗德·斯图尔特”一样。广告
所有的努力都是为了某件事今天，在柏林、华沙或莫斯科，没有人会对此视而不见。不过，朝鲜首都平壤却并非如此，那里仍然对西方的“颓废”进行打压。
在 20 世纪 80 年代的东德，我有机会与一些朝鲜学生相遇，他们当时和现在一样，很少被允许离开一个极权主义孤立的国家。然而，1986 年，从平壤技术精英中精心挑选的一小群人进行了一次罕见的“友谊访问”。
穿着同样的土褐色衣服他们穿着工作服，手里拿着一大堆关于领导人金日成的宣传品，要么结伴行走，要么安静地坐在一起听课——互相警惕地注视着对方，避免与我们其他人目光接触。
< p class="mol-para-with-font">在一次纪念东德建国的聚会上，好奇心和当地杜松子酒引导我跟随朝鲜人之一的崔先生，来到了外地——边界“社会主义访客”楼层。他告诉我，他的室友去参观了一个建筑工地以纪念周年纪念日 - 但实际上，他病了（现在已经喝醉了）。
他突然说：“牛仔裤。”你有牛仔裤吗？考虑到在他的国家严格禁止与西方人和“Verbot”牛仔裤接触，这感觉像是一种不太可能的易货贸易情况。但结果他只是想看看一双。
我们摇摇晃晃地回到我的楼层，我拿出了我心爱的牧马人。当他用手指沿着“W”的图案滑动并检查拉链时，我可以看到这种沉重让他感到惊讶。
牛仔裤，他说“很结实” 。我们同意。 “还有很多钱。”
令我难过的是，当他评估韦斯特的这部作品时，他闪烁着好奇心rn 很奇怪——一条破烂的学生牛仔裤，这超出了他的经验，更不用说接触了。
我回顾了牛仔裤具有神奇效力的日子带着一定程度的渴望。这证实了时尚的力量。在一个其他一切都被禁止的世界里，牛仔裤就像是一种你可以通过不择手段或以物易物方式穿着的自由。难怪朝鲜的时尚警察想要模糊它们。
Anne McElvoy 是 Politico 的执行编辑，并为 Radio 4 主持 The Reinvention Of Polish，可观看在 BBC Sounds 上。
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