和所有科林伍德球迷一样，上周六喜鹊队在 AFL 预赛决赛中输给了吉朗队，鲍勃·马奎尔神父度过了一段不愉快的时光。不久之后，他接到一个电话，说一个人晚上情况更糟，于是他离开了长老会，去了太平间这个再熟悉不过的地方。当他询问是否可以进入并与尸体一起祈祷时，这位南墨尔本教区牧师被告知，当时正在摘取该男子的器官。
这位 75 岁的老人选择坐在别处。在祈祷的过程中，他找到了快乐。
神父 Bob Maguire 在 2009 年 9 月 13 日的主日礼拜中，因为神父的前途未卜.图片来源：Luis Ascui
执行上帝的工作一直是 Maguire 一生的动力，并结合他所看到的世袭的苏格兰顽固性格，正是这让他决心继续在南墨尔本的圣彼得和保罗教区工作。尽管半开玩笑地宣称他随时可能死去或陷入精神错乱，这是他被视为古怪老人的缩影，并挑战天主教公约，但秘密在于，深受爱戴和困扰的鲍勃神父在内心深处是一个温暖的人，有爱心的基督徒。
“你会让我承认我是天主教徒，”他以典型的脾气暴躁的方式打断了自己。
一个小时后在讨论了从《独立宣言》和寻找应许之地、拉撒路的寓言、平行宇宙、寄生虫和对讲电台主持人等所有内容之后，他决定说：“我想成为一名天主教徒。这叫什么，郊游？”
LoadingMaguire 在他的大办公室里接听电话和电子邮件的时间比他愿意花的时间多，他的办公桌和一张大桌子上堆满了包括笔记在内的乱七八糟的文件来自律师和警方的信件，墙上装饰着奖项和艺术品，地幔上燃烧着一根香。书架上确实有大量关于耶稣基督的书籍，还有重量级小说和 2001 年版的The Age Good Food Guide。马奎尔和约翰·萨夫兰 (Maguire and John Safran) 用来宣传他们在 Triple J 的周日晚间广播节目的木块海报立在入口附近的地板上，上面写着“每个人都受到同样的冒犯”的口号。
黑色拉布拉多犬弗兰克绕来绕去带着咀嚼玩具寻求关注，即使在他被咆哮之后也很开心。他唯一一次嚎叫是在爱丁堡纹身期间，另一次是马奎尔找到快乐的时候，以及在澳新军团日播放《最后的帖子》。 “看看它如何触动原始人？”
在办公室里，很容易忘记马奎尔首先是一名天主教神父。
广告众所周知，鲍勃神父使用博客、播客和最近的推特，他的个人资料显示他是一个“古怪的老人”，无法接触到他认为人数超过参加弥撒的虚拟教区居民。马奎尔通过社交媒体吸引他的观众，因为“似乎有这种需求”，而且他是“对普通天主教徒充满热情的推销员”。
感觉是办公室里发生的一切，包括我们的谈话，以及接上麦克风并悄悄拍摄他的纪录片摄制组，都是必要的邪恶，让他可以做更重要的工作。在过去的 35 年里，他在早上 7 点到晚上 7 点之间打开教区大门，并尽可能每天举行弥撒，通过他于 1978 年共同创立的开放家庭积极参与社区工作，主持鲍勃马奎尔基金会，建立了 Emerald Hill Mission 和 Beyond Care。
他说他不仅是正统派，而且是正统派。 “我相信正确的事情，我也相信做正确的事情”，他将努力活出他的信仰和教导。他的最后一天休假持续了 45 分钟，事实上他已经 35 年没有休假了，这是他自己的错。
“我认为这个想法是为了成为地球上的盐，这就是为什么我喜欢留在教区。如果我年轻一些，并且有一些专门的帮手，我们就可以让这个地方 7 天 24 小时开放。”
Maguire 的灵感来自 Dorothy Day 和 Peter Maurin，他们发起了天主教工人运动和以马忤斯招待所。他理想地认为他的教区是一个类似的地方，在那里人们受到热情好客和尊重，社区活跃且相互依存。他开着 Hope Mobile 在圣基尔达的街道上转悠，分发食物和友谊。他为穷人、饥饿者和无家可归者筹集资金。他认为墨尔本周围的所有 250 个天主教教区都应该根据其社区的需求量身定制，而不是将自己树立为所有人效仿的榜样。
马奎尔因向吸毒者捐款而受到批评，但他惊呼说“他们都是吸毒者”。这是他处理的许多问题的根源，他看到了圣基尔达苦苦挣扎的人们与距离中央商务区仅一小段电车车程的教会等级制度之间的文化冲突。
< p>担心南墨尔本将变成由总部管理的专营权而不是回应社区的需求，马奎尔拒绝递交辞呈，他已于 9 月 14 日年满 75 岁。天主教会要求牧师在这个时候提出辞呈年龄马奎尔反对的东西。 （最新消息是，昨天达成了一项妥协协议，允许马奎尔继续担任教区牧师，并将财务控制权移交给教区。）在为期两周的对峙中，他从叛逆的圣徒，特别是教区牧师的守护神约翰维安尼，以及玛丽麦基洛普被她那个时代的领导逐出教会的事实中得到鼓舞。马奎尔在苏格兰的一位顽固堂兄的联系也令人鼓舞，他被“流放”到孟加拉国，在那里他爱上了穷人，并且在他们第一次试图驱逐他之后的 30 多年里一直是苏格兰等级制度的滋扰
“我不理解天主教徒，一方面他们说让我们都像 Mary McKillop 和 John Vianney，另一方面一旦你这样做，你'被捕。他们想吃蛋糕，吃蛋糕，所有的圣人都是反叛者，”马奎尔说。
“[退休政策] 对我来说没有意义，只是因为我没有太多意义.我从子宫里就靠着我的裤子坐着，打算一直待在空中，直到我们用完汽油。但这是一件愚蠢的事情，因为大多数人都喜欢计划。他们呢？我不知道。”
这个意识流式的回答是马奎尔在我们在一起的那段时间里最接近深思熟虑的，因为他显然更喜欢保持忙碌和活在当下。他将自己的过去视为“无聊”，虽然制定详细计划可能不合他的口味，因为过去他们已经出错，但他以非强迫的热情讨论他的理想和希望。
偏执结束了，然而，意识到他正在 ABC1 的 Compass 即将播出的一集中讨论教堂建筑上方社区工作的重要性，担心他和最近被钉在十字架上的 Safran 在新系列中谈论性 种族关系，一切都在他与教会谈判的时候。他觉得有些人会认为这是一场自大的运动，而不是巧合。
另一方面，3AW 赛车主持人德里恩·辛奇 (Derryn Hinch) 再次发起针对他的长达 20 年的运动，声称马奎尔参与了为恋童癖者洗钱牧师文森特·基斯。一封日期为 1990 年代的警方信件显示过去的说法是虚假的，而 Kiss 就是被判犯有欺诈罪并后来因性犯罪在国际上被判入狱的人。
Maguire 的担忧不在于袭击的实质——有一次，他滑稽地读出了措辞谨慎、枯燥乏味的法律建议，上面说没有任何案件需要回答——作为时机。袭击发生之际，他正试图让他的会众有机会选择自己的命运，要么坚持非传统但正统的“鲍勃神父”，要么默许全球规则。马奎尔注意到自查尔斯达尔文的物种起源出版以来已经过去了 150 年，马奎尔表现出他的叛逆倾向，愿意讨论上帝以外的存在的解释。他甚至显然对平行宇宙理论感到好奇，尽管最终粗暴地将其斥为说方言。
“所有信仰的正统成员都会希望你坚持一个普遍接受的参考范围。你相信有天堂吗？你相信共融吗？我会说是的。我会答应任何事情，签署任何事情。但是，对于那些基本陈述的含义会有其他解释。
“我不介意你说信条，但我想践行信条，我希望其他人遵行信条.尤其是我作为他们的祭司主持的团。我希望我们像教区那样践行信条。”
南墨尔本是该市第一个郊区教区，始于 1854 年天主教徒生活在贫民区的时候，也就是尤里卡栅栏之年。长老会上的尤里卡旗帜与爱尔兰和土著旗帜一起飘扬，以反映这一点。自成立以来，教区的心脏已经从翡翠山搬到了蒙塔古街上的一英亩土地，那里有供 2000 人会众使用的青石建筑，以及学校、孤儿院和传道部建筑。
当马奎尔到达时，“光泽已经被赶走了”，现在会众减少到 200 人。只有少数人参加工作日的弥撒。但他希望教区决定自己的未来，并将他的退休生活交由他们自己决定。
“这就是为什么在这场混战中，我想把它变成我们的，而不是我的。你是谁，南墨尔本？你最好开始下定决心，因为你人生的下一集很可能是你成为中央总部的特许经营权。
“如果你是纯粹的澳大利亚人，当然你可能会说，‘我不'给老鼠我是什么，我会顺其自然'。如果是这样，那就这样吧，但这是您在可预见的未来成为具有您选择的风格并作为您进化的结果的地方教会的最后机会。
“它不会适合老板。他们说“不，不，不，不，不，这与他们无关。”我是说对我来说这确实与他们有关，即使根据教会法的精神，如果不是风气天主教。但现在的行政偏好很可能会说不。”
马奎尔关注当地，坚持认为南墨尔本天主教有一个特定的品牌，拒绝简单地听命于等级制度和对那些不服从的人的一般举止更抗拒变化。不断将天主教会称为敌人也可能无助于改善关系。
加载“有些男孩就这件事写信给我，”他对着电脑挥手，“他说，‘不，不，有没有澳大利亚天主教会这样的东西，它必须是澳大利亚的罗马天主教堂。看到了吗？他被这个想法吓坏了，澳大利亚人什么都有。怎么会这样？为什么澳大利亚人不能成为独一无二的东西？我们以前没有过，但这就是进化的意义所在。”
达尔文再次回到谈话中，几乎和上帝一样多次被提及。马奎尔从达尔文那里得到的东西自然与他对教区的希望完美契合，教区是一个变得更强大以克服挑战和劣势的社区。
“我们都在一起，无论你是某人肠道中的寄生虫或者你是该死的达赖喇嘛。”
本文于 2009 年 9 月 25 日首次发表于堪培拉时报。
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