当代艺术是政治陈词滥调的巨大广告牌，但如果有一位艺术家始终超越压倒性的浅薄，那就是威廉·肯特里奇。作为一个经历过种族隔离制度垮台的南非人，这可能让肯特里奇对历史和政治的理解比他的许多单维度同龄人更加复杂。或者这可能只是一个性格问题。除了安塞姆·基弗（Anselm Kiefer）之外，没有哪位在世艺术家能够以如此强烈的智力投入来处理某个主题。
肯特里奇在安南代尔画廊举办的展览的核心作品，Day Will Break More Than Once< /em>（我为此写了一篇简短的目录文章），是一部名为等待女巫的电影，其中一本书的页面被翻动，揭示了一系列令人费解的陈述：“上古之神退休了……我带来了消息。我忘记了信息……第三杯马提尼……小心长着小胡子的昆虫……你永远不会看到那个城市……”
混乱与不确定性：安南代尔画廊展出的威廉·肯特里奇作品。信用：文献摄影
这部电影与去年年底在悉尼歌剧院上演的一部音乐剧有关，根据库迈先知西比尔（Sibyl）坐在山洞里，阅读未来并将她的发现写在橡树叶上。当风吹散了树叶，预言就无法与祈求者对齐，预言也就失去了作用。
阿波罗答应了女预言家永生的请求，但因为她忘记了永葆青春的请求，她的预言被取消了。身体渐渐消散，直到只剩下声音。她的故事说明了超越我们凡人的状态、试图超越我们在地球上的欢迎或预见未来的命运是徒劳的。
对于肯特里奇来说，困惑和不确定性比仅仅声明更令人兴奋。一个人的政治信仰。他从历史和艺术史中提取片段，并以推测的方式重新排列它们。在纸游行 I-VI 中，毕加索和布拉克粘在他们的立体派画作上的小片撕纸 - papiers colles - 被转变成独立的、真人大小的人物使用薄铝片伪装成纸张的样子。
毕加索著名的母山羊（1950）被重新审视为开放式雕塑。最初的青铜是由藤篮、破碎的陶瓷罐和棕榈叶等物品铸造而成，并用石膏固定在一起。 2017 年，一套演员在拍卖会上以 1.794 亿美元的价格售出。
为西比尔绘图（无论您打开哪个页面），2023 年。图片来源：安南代尔画廊提供
肯特里奇用一套金属阿拉伯式花纹取代了那个实体，就好像抽象表现主义者接管了中途标记。它将山羊从历史上固定的位置移开，并将其推入另一个时代——肯特里奇对过去艺术的许多冥想中都出现了这种时间旅行的壮举。
在一系列照相凹版印刷品中肯特里奇在大流行期间制作了名为《工作室生活》的作品，他描述自己正在从事跨流派和媒体的项目，并具有多种历史参考。在《工作室生活：表演者》中，斯大林的脸叠加在一个取自俄罗斯革命布景设计抽象形式的人物上。对于马列维奇和罗德琴科等艺术家来说，斯大林是他们所倡导的至上主义和建构主义运动的死亡之吻。在肯特里奇的印刷品中，我们看到了一个虚构的历史版本，斯大林站在舞台上，周围环绕着前卫的图像。
广告人们想知道，如果独裁者拥抱新艺术而不是消灭它，我们会如何看待斯大林和今天的这些运动。我们太习惯于将所谓的进步艺术视为自由的象征，是一切黑暗和压迫事物的敌人，斯大林主义和至上主义能够共存几乎是不可想象的。但只要稍加思考，就会发现现代主义与威权政治有很多联系，从埃兹拉·庞德对墨索里尼的赞扬到温德姆·刘易斯对希特勒的钦佩。未来主义大元帅菲利波·马里内蒂 (Filippo Marinetti) 是一位坚定的法西斯主义者。德国表现主义画家埃米尔·诺尔德是纳粹党成员，但这并不妨碍他被贴上“堕落艺术家”的标签。
在肯特里奇的作品中，历史被视为一场棋盘游戏，其中真理与真理并存。小说混杂在一起。他与本杰明·拉巴图 (Benjamin Labatut) 等小说家有很多共同点，后者令人惊叹的著作《当我们不再了解世界时》(2020) 读起来就像一部深入的现代物理学史，不断要求我们考虑什么是真的，什么是假的。
此类工作的影响是，我们开始重视真理，尽管它有各种混乱的排列，但它不会在令人眼花缭乱的闪光中显现出来。几乎在每一个场合，都有一些细节需要拆解和分析。肯特里奇的艺术史假设向我们展示了如果骰子以不同的方式落下，事情可能会发生什么结果。我们看到机会比最严格的智力体系更有影响力。只需要一件意想不到的事件，比如 10 月 7 日的袭击，就会让世界陷入混乱。然而，其影响将伴随我们的子孙后代。
威廉·斯特拉特的《黑色星期四》，1851 年 2 月 6 日（1864 年），展览现场，第 24 届悉尼双年展：一万个太阳，当代艺术博物馆。图片来源：Hamish McIntosh
这让我想起了第 24 届悉尼双年展，该双年展将于 6 月 10 日在全市各个场馆举办。没有人可以指责策展人科斯明·科斯蒂纳斯和因蒂·格雷罗没有历史感。展览包含一系列历史展品，从威廉·斯特拉特 (William Strutt) 著名的丛林大火画作 1851 年 2 月 6 日的黑色星期四 (1864 年) 到博尼塔·伊利 (Bonita Ely) 1970 年代的生态作品以及威廉·杨 (William Yang) 对原住民岛民舞蹈剧院的记录同一时期的作品。
然而，双年展对历史的态度与肯特里奇的展览相反。过去的艺术作品呈现出一种确定性的感觉，这种确定性往往会关闭解释的途径，从而产生有问题的结果。组织者的第一个失礼行为是将澳新军团的登陆描述为“一场反圣战的预防性运动”，该运动有助于形成民族认同，暗示对伊斯兰教的拒绝。双年展网站上的这一声明很快就被删除，因为几乎所有方面都是错误的。土耳其方面不仅没有发生“圣战”，而且加里波利悲剧的持久遗产之一是澳大利亚人和土耳其人之间超越语言、政治和宗教界限的友谊。
至于斯特拉特的黑色星期四在当代艺术博物馆的意外出现，我们得知这场历史性的火灾是“无意中证明了不尊重土著土地技术和农业所造成的有害后果”。这，说得好听一点，就是拉长弓。 1851 年，维多利亚州只有 77,000 人，但由于淘金热，这个数字在接下来的十年里增加了七倍。将火灾归咎于这一小部分人口未能尊重土著土地管理实践，而不提及反常的天气条件，这是荒谬的。
加载韦弗·霍金斯的画作原子能 (1947)，在新南威尔士州美术馆，用来传达关于“科学武器化”的纯粹负面信息。相比之下，电影奥本海默的一个关键方面是它探讨了这位著名科学家帮助制造原子弹的原因，主要是为了应对纳粹首先到达那里的危险。<简而言之，双年展的展览和目录条目的特点是对历史采取简单化的态度，根据事件是否推进社会正义议程来庆祝或谴责。但人们可能会认可双年展提出的原住民、LGBTQ 和环境立场，同时认识到呈现这些主题的方式纯粹是意识形态的。肯特里奇提出问题，双年展提供了现成的答案。
可以说，正是这种坚持固定立场的意愿导致了破坏西方民主的深刻分歧。左翼和右翼之间顽固不化和反应的恶毒行为是造成混乱的根源。缺少的是对话，以及为任何历史事件设想广泛原因和动机的意愿。
艺术可以是提出重要问题、激发思考和建立联系的一种方式，而不仅仅是一种为正确的球队加油的方式。今年的双年展有近 90 名艺术家或艺术家团体参展，作品种类繁多。接受这一切，但不必遵循剧本。
威廉·肯特里奇：黎明不止一次在安南代尔画廊展出至 5 月 25 日。 >第 24 届悉尼双年展：一万个太阳在白湾发电站、新南威尔士州美术馆、周泽荣博物馆、当代艺术博物馆、新南威尔士州画廊、艺术空间和悉尼歌剧院举办，直至 6 月 10 日。
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