Gippsland 的长老们说，如果要在基层产生任何影响，提交给议会的任何原住民声音都必须反映全国不同原住民群体的多样性。
艺术家、活动家和社区领袖帕特里斯·马奥尼 (Patrice Mahoney) 20 多年前搬到了维多利亚州东南部的巴斯海岸（Bunurong 国家），他说联邦、州和地方政府层面都需要原住民代表。
“对我来说，我认为这是一个机会，”她说。
“我们需要有条约。我们需要有发言权。我们需要让原住民在餐桌上听到的声音有很多层次——而且不应该是一张桌子。需要多张桌子。”
根据她坐着的经验在无数委员会中，Mahoney 女士表示，来自传统业主、长者、委员会领导人、土地委员会、地方政府咨询委员会、教育机构的意见至关重要和社区服务提供者，都参与进来并受到同等重视。
“所有这些不同的声音都需要让土著人民更广泛地参与进来，”她说。< /p>
“不能只是去问一个原住民，他们说，‘是的，所以我们要这样做’。
"这就是这样一个缺点，为什么事情会翻倒，为什么事情不起作用。"
承认多样性
澳大利亚大约有 600 个不同的土著群体，他们都有不同的需求、过程和文化。
“在澳大利亚东海岸，我们是非常城市化的原住民，”马奥尼女士说。
“我们不一定在偏远社区的艰辛和劣势中长大，通常我们在没有完全理解的情况下做出决定
作为来自新南威尔士州的 Anaiwan 女性，她将巴斯海岸描述为一个多元文化社区，主要由从其他地方移居该地区的原住民组成。
尽管他们大部分时间都在工作、抚养孩子并为当地做出贡献，但她说，他们基本上是少数中的少数。
“每个人都会有不同的需求，不同的需求。 Mahoney 女士说：“传统业主的声音与像我这样住在维多利亚但不是维多利亚时代的人的声音会有所不同。” -component="Heading">口头承诺的历史
东吉普斯兰长老和 Wiradjuri、Gadigal 和 Yorta Yorta 遗产的原住民司法工作者 Alan Coe 叔叔担心议会之声会如果不承认和解决过去的错误，很可能只是口头承诺。
他引用了 1787 年在乔治三世国王统治下向州长亚瑟菲利普发出的指示为了保护原住民。
“你要尽一切可能的努力打开与当地人交往并调和他们的感情，要求我们所有的臣民与他们友好相处。如果我们的任何臣民只想毁掉他们，或在他们的几项工作中给他们任何不必要的干扰，我们的意愿和乐于让你根据罪行的程度对这些罪犯进行惩罚... ，没有真正的解决方案，”Coe 先生说。
需要更改的机构
< p class="_39n3n">Coe 先生说，就目前的情况而言，在追求条约和宪法承认方面存在法律歧义，这与总理关于议会之声没有权力的断言相矛盾。他说，没有权威，议会的声音可能比n “只是一双嘴唇在风中低语”。
担心像 Marcia Langton 和 Noel Pearson 这样的声音活动家没有访问 Gunaikurnai 国家咨询社区，他仍然不相信独特通讯的需求团结将得到充分承认。
“这个过程需要在第一时间就完成，与政府选定的原住民交谈并不是解决问题的办法。你需要走出去与基层民众交谈，”Coe 先生说。
管理失败
马奥尼女士和Coe 先生同意，无休止的官僚主义和原住民事务公司化已经构成了对政府部门的历史挫折，以及对政治的内在不信任。
“我们一直在做的是，我们向各部门、咨询会、州级政府投入大量资金，但不要将大量资金投入到基层问题上，”Mahoney 女士说。
大部分钱都被官僚机构吞没了。”
她说，许多偏远的原住民定居点没有足够的住房，负担得起有能力的食物和基本服务，如水和电，量身定制的投资势在必行。
“你经常听到，他们把所有这些钱都花在了不同州的土著人民的这些事情上和领土不同的东西，但这些东西都不是来自社区，”Mahoney 女士说。
“如果原住民感到自己被忽视、被忽视和沉默，他们就会走开。”
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