乔治·佩尔将首先被铭记为罗马天主教会的忠实仆人,为了他们认为的利益,他可能是无情的,甚至是马基雅维利主义者。他一生的任务是推进和保护教会,几十年来,他以无与伦比的决心和精力(尽管并不总是充满智慧)做到了这一点。
作为一个二十年来一直写红衣主教佩尔的人,我发现他是一个非常复杂的人物。每次我表扬他的时候,我都想加上警告,批评他的时候也是一样。现在也是如此。
即使是他的批评者也必须承认,他是一个正直和勇敢的人,他毫不畏惧地反对他认为在教会和更广泛的社会中削弱进步主义的潮流。
p>但是,与此同时,他坚信——至少在公开场合——他总是完全正确的,这常常伴随着缺乏机智、慷慨和对其他观点开放的态度。 Ambrose Bierce 的 The Devil’s Dictionary 将 bore 定义为“当你想让他听的时候说话的人”;对于乔治佩尔来说,大多数对手都很无聊。他宁愿压制也不愿说服。
佩尔的拥护者指出,作为墨尔本大主教,他是第一个引入性虐待协议的人,与民法不同,该协议允许对死后牧师的受害者进行赔偿。但是,在这一切中,他首先是忠诚的教会仆人。这些协议旨在限制对教会金库和声誉的损害,维多利亚州议会调查和皇家委员会对机构对儿童性虐待的反应暴露了严重的不足和教会自身利益。
加载所谓的被称为“埃利斯辩护”反对赔偿虐待受害者(教会内没有幸存者可以起诉的实体的想法),在他担任悉尼大主教时受雇,就是一个很好的例子。这是残忍、无情的,而且比适当的赔偿更具破坏性。
佩尔周二晚上在罗马去世,对我(一个新教徒)、天主教徒和大多数澳大利亚人来说都是悲伤的。我第一次见到他是在我对他的一本讲道书的评论出现在 The Age 之后的那个星期,我们的关系开始时有点紧张,他对(当时)的看法加剧了这种关系费尔法克斯出版社被视为文化战争的敌人。
他似乎总是坚不可摧,即使在阵痛中——尤其是教会在性虐待方面的失败,以及梵蒂冈内部的斗争,因为他努力让错综复杂的官僚机构承担财务责任——这逐渐消耗了他的力量。尽管他在领导经济秘书处方面取得了喜忧参半的成绩,但他取得的成就远远超过大多数人,并激发了与他亲近的人的极大忠诚度。
广告也许奇怪的是,随着他在梵蒂冈的重要性上升,他在澳大利亚的影响力可能减弱了。他离开悉尼前往罗马后,很少出现在电视或报纸上,他的影响力也变得不那么直接了。然后他的信誉,连同教会的信誉,受到皇家委员会的审查。两人都没有恢复过来。
尽管红衣主教佩尔在公众场合威风凛凛,但他相当大的影响力很大一部分是在幕后。最明显的例子是他在澳大利亚主教的任命中发挥的作用,尤其是悉尼大主教 Anthony Fisher、墨尔本大主教 Peter Comensoli 和霍巴特大主教 Julian Porteous。
这反过来又导致了更加传统主义的神职人员队伍,在过去的 15 年里,梵蒂冈二世之后的进步神父逐渐被神学和教会道德方面保守的年轻神父所取代。正如一位资深天主教徒最近所说,进步教区
但即使是保守派也对枢机采取了不同的态度。澳大利亚天主教至少有两个保守派——移民(例如如菲律宾人、波兰人和意大利人),他们的信仰对他们很重要,他们关注教会的教义,但他们的政治与广大民众的政治一样多样化,以及极少数极端保守的传统主义者。后者是红衣主教的主要支持者,但他们的人数正在减少。
事实是,罗马天主教会正在超越佩尔红衣主教的许多战场。他受到教皇约翰保罗二世和本笃十六世的钦佩,因为他坚决反对他们认为是教会最大威胁的后现代主义和相对主义。但这是一个特别的西欧视角,教会的兴起浪潮是在所谓的外围地区:拉丁美洲、非洲和亚洲。
加载这些教会,占据了迄今为止世界上大多数天主教徒,他们不太关心性别认同、安乐死、女祭司等,而更关心贫困、与伊斯兰教和新教徒的关系,以及应对反宗教、独裁政权。天主教是欧洲宗教的想法现在不像许多世纪以来那样正确。
红衣主教佩尔以这种决心和兴趣进行的文化战争在 2023 年变得越来越无关紧要。但澳大利亚失去了一位巨人,完全一样。
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