在新西兰
“腊月二十九，上坟请祖上大供。”
烹羊宰牛、鸣钟焚香，在祖宗牌位前端端正正跪成数排的老一辈怎么都想不到，这句被念叨了不知多少年流传下来的年谣，到了今天竟会被后代们觉得有点刺眼。
“过年说什么坟不坟的，多不吉利啊！”
没人愿意在新的一年还和丧气的事儿有什么牵扯。君不见满目的张灯结彩，大红大绿，都写满了对福气的渴望。而当你的脑海中出现“坟”字时，眼前似乎就自然而然浮现出一片凝重而诡异的场景，再折腾一下，脑回路就绕道了更多不喜庆的词儿上去。
然而，年前祭祖求福，这个已经被许多中国人弃之不顾的年俗，在过去一直是牵动人们感情和神经的大事。
甚至可以说，春节的本源，就是祭祀。
是的。无论你信哪种说法，春节源于腊祭也好，源于巫术仪式也罢，亦或是源于鬼节，你都绕不开“祭祀”这个概念。
中国人过春节有4000多年的历史，从夏商周开始，华夏民族就讲究要在岁末给天地、给祖先“做汇报工作”。这一年收成怎样，所获多少，统统要在祭祀上体现。
让天地、让祖先都满意了，才谈得上辞旧迎新，才有来年的风调雨顺。
绍兴鲁迅故居春节上演的“祝福”还原戏
所以，过年上坟祭祖不是不吉利，而是吉利之根本。
当然，一开始，我们很原始很低下，物资很稀缺很磕碜，只能用竹木或者泥巴塑个像，或者在岩石上刻画日月星辰，作为崇拜的对象，然后对着它们献上一些农作物和猎物，以及一点土瓶土罐之类的礼物，展示自己的生产力和创造力，接着在主持者的念念叨叨中跪拜并载歌载舞，向神明和祖先表达归顺和谢意，同时歌颂他们的神力，祈求他们的保佑。
后来生产力发展了，物资丰富了，就开始将神灵和祖先分开祭。祭品也多了，五谷杂粮、新鲜蔬果、牛羊猪肉都要用上，器物也变得愈加精致，尤以玉帛为稀罕贵重。
祭品这么丰富，把祭品送给神灵消受的方式也丰富了。比如用烧的，让物品化烟升腾到空，演化到今天，就是焚香。比如灌注和土埋的，将血或酒洒在地上，可以渗透到地下的神灵——直到今天，我们仍然在用这种方式请故人喝一杯。
夏商的时候，还出现过人祭，但和世界某些其他民族的风俗不同，我国的人祭很少有自愿的，基本都是战争中的俘虏，或者奴隶以及女性儿童等弱势群体。形式也有火烧、水溺、活埋、刺喉、沥血和断头，甚至有把人剁为肉羹。
不过，到了春秋时代，精神文明跟上了。在诸子百家的强烈要求下，人祭就被废除了。
而和祭神逐渐分开的祭祖仪式，也慢慢发生了一些改变。比如开始上熟食了，会专门蒸白面馒头了，会烧纸给故人当做阴间的货币用了，而且还做得越来越国际化。
在远离祖国大地的奥克兰一座华人超市里，我们就发现了一些来自HELL BANK的冥币，设计颇有美刀之风，而面值则为“TEN THOLSWD DOLLNRS”，虽有小误，意思却也到位了。
前面说了，原本的祭祀概念里，有一个很重要的事情，是要给老祖宗作汇报。
所以按理说，你得祭一个能体现当今我大中国先进生产力的物品，比如大疆无人机或者华为P10才对。不过大家不要紧张，经过数千年的规范化和仪式化，中华大地早已形成了一套虽然不统一，但是有讲究的祭祖流程。
作为一只海外党，你可能要问的是：
1、祭祖的时间：
按照古礼应该是在正月之前做好，而按照“二十九蒸馒头”、“二十九上天香”，“二十九上大坟”等等说法，祭祖这事似乎是大年二十九做最合适。当然，也有相当多地区的传统是在大年初一的时候搞，这个不能强求，没有绝对的对错，请按自己家乡的习俗来定时间。
2、在哪里祭祖：
一般来说，会选择去家族的祠堂或者宗庙，将祭品按照一定顺序摆放在老祖宗的牌位面前。当然身在海外，除非是几代老移民，家里连祠堂都迁过来的大户，我们至多能做到的是在故人的遗像前，点起香烛，供上糕饼、水果和酒饭。
受中华文化影响较甚远的韩国也有春节祭祖习俗
3、应该祭什么：
这个需要根据你家乡的传统来定，华夏太大，各地的习俗都不一样。比如广东地区，习俗是祭上茶、饭、年糕、禄堆和斋菜等等，而台湾地区，祭品中则有红豆，还有一些地方则会放上大鱼大肉，当然，在绝大多数地方，都不会少了好酒。实在不知道祭什么，参考一下清明节（Chinese Ghost Festival）的习俗：
4、应该怎么祭：
这个问题同上，各地习俗不一样，不能一概而论。比如河南开封，祭祖之前讲究要洗澡要换礼服，东北地区则讲究要点烛烧香焚纸，而四川地区则是要鸣铜磬。湖北罗田的祠堂会在族人到来之时放炮，豫东地区则十分讲究磕头跪拜的环节……
寻常人家的祭祖，往往只是燃一炷香，添几副碗筷
其实最重要的是，心诚则灵：在物质已经高度发达的今天，相信老祖宗们并不在乎你到底摆了几盘大肉，烧的是假美刀还是真纽币……像祭祖这种仪式感爆棚的习俗，如果你做，只要心诚，也许一张遗照，一碗米饭或者一束燃香，就足以让祖辈们看到一位海外游子的真情了。
（图片来源网络）
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