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“我对不再有战争感到非常兴奋。你能想象吗？诺米·卡尔特曼说。东正教拉比正在讨论犹太教的和平概念，这对基督徒来说是圣诞节的核心承诺之一。
犹太基督教传统中的和平比仅仅没有冲突要丰富得多，尽管那是包括。希伯来语中和平的意思是“shalom”，源自“shalem”，意为“完整性”或“整体性”。它用于希伯来语问候语“shalom aleichem”（愿您平安），阿拉伯语则使用等效的问候语。
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在圣诞节即将来临之际，信仰与希望交织在一起，思绪转向和平。图片来源：马特·戴维森
让卡尔特曼兴奋不已的结束战争的承诺是古希伯来先知以赛亚的一首诗，他说：“他们将用剑击打将犁头和矛变成修枝钩。国家不会再拿起刀剑对抗国家，也不会再为战争而训练。”
卡尔特曼说：“只要快速环顾当今世界，就可以看出战争的破坏性有多大，我们的和平是多么缺乏在很多地方都有。你能想象吗？这将会是令人惊奇的。他们不需要任何武器，所有用于军火工业的资金都将用于农业和社会项目。”
《托拉》（希伯来圣经的前五本书）卡尔特曼说，当《创世记》中创造伊甸园时，和平被描述为世界的完美状态。伊甸园是人类、自然和上帝之间和谐的终极象征，因此在整个犹太教中，和平是核心价值观和最高理想之一。
“这是世界和谐、完整、和谐的理想状态。”平衡，也是精神上的完整，和平与完美、团结和与上帝合一紧密相连。”她说。
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诺米·卡尔特曼 (Nomi Kaltmann) 在纽约州里弗代尔 (Riverdale) 被任命为拉比。图片来源：Jane Halsam
和平是圣经 66 本书中的一个共同主题，但正如希腊东正教神学家菲利普·卡里亚特里斯 (Philip Kariatlis) 所观察到的那样，和平在圣诞节尤其重要，因为它庆祝诞生“所以我们有天使对和平的宣告（路加福音中的‘荣耀归于神，和平在地上’）——基督是我们的平安。”
卡尔特曼 – 去年被任命为澳大利亚仅有的六名女性犹太正统拉比之一，同时也是一位母亲、律师、作家以及犹太正统女权主义联盟的创始人和主席 – 指出东正教犹太人仍在等待基督徒相信的弥赛亚已经以耶稣基督的身份降临。她说，以赛亚的预言反映了弥赛亚时代是一个终极和谐时代的信念。
广告我们正在讨论以赛亚，因为我提到我最喜欢的圣经应许之一是先知后来的一节经文，他谈到上帝时说：“你将使他保持完美的平安，他的头脑他会留在你身上，因为他信任你。”
从那天到现在，可能没有一天人们不让别人遭受战争、征服、迫害和暴力。在以赛亚写作的公元前八世纪，亚述人和埃及人是敌对势力，2700年后的中东仍然战火纷飞。但在这节经文中，以赛亚谈论的是内心的平静，卡尔特曼所说的和谐与完整，不会被苦难所破坏。
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每年都会在菲利普港湾举行希腊东正教的水之祝福庆祝活动。图片来源：Luis Enrique Ascui< /cite>
Kariatlis 和 Kaltmann 一样，认为和平不仅仅是没有不和与分歧；而是和平。就是与自己、与神和谐。圣经教导我们，人类已经迷失了方向——“我们已经偏离了我们真正的命运、真正的目的。所以基督来了——这就是圣诞节的信息——来重新定位我们，这样我们就能在寻找他的过程中找到自己。”
圣安德鲁斯希腊东正教神学院副院长卡里亚特里斯说，希腊语单词“和平来了”从根开始连接或结合在一起，因此团结是其核心，而“人”这个词表示一种向上看（上帝）的生物。
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道德哲学家雷蒙德·盖塔的书《正义与希望》。
“所以从更全面的意义上来说，平安是我们内在的恢复，是我们与神的恢复；它是完整、正直、和谐。”
他说，因为上帝是和平之神，所以我们被召唤成为天生的和平缔造者。正如耶稣在八福中所说，“使人和睦的人有福了，因为他们将被称为上帝的孩子”。
Kariatlis 说，上帝本质上的一切，他的子民最终都将通过恩典而成为——这是东正教独特的强调，与罗马天主教或新教相反。
“所以我认为东正教确实强调人内在的转变。当这种情况发生时，其他一切都可能发生。”
尽管圣诞节强调对和平的宗教理解——上帝作为无助的婴儿进入人类社会，后来死在十字架上并使信徒与自己和解——卡尔特曼和卡里亚特里斯都没有暗示只有宗教人士才能拥有和平。相反，对平安的可能性和渴望是人类的一部分。道德哲学家雷蒙德·盖塔（Raimond Gaita）认为，这是通过“对世界无条件的爱”实现的。
正在加载盖塔是一位作家、名誉教授和非信徒，他说哲学中有一条强大的线索可以追溯到苏格拉底，他不同意这一点，也就是说，理想情况下，你或你所爱的人所遭受的不幸不会导致你诅咒你出生的那一天。 （类似地，一些东方宗教传统认为，只有放弃所有欲望才能找到和平。）
但是，盖塔说，一个人在最可怕的情况下找到内心平静的唯一方法是，如果有与一个人所爱的人保持足够的距离，他认为这“在道德上是令人厌恶的”。
和平，就像幸福一样，可能难以捉摸，但当一个人忙于其他事情时，和平可能会悄悄出现。盖塔说，无论是什么，它都必须是“对生命中所遭受的一切的一种同意，而不是咒骂宇宙或一个人的不幸，更不是说‘为什么是我？’”
盖塔对世界无条件的爱，承认世界有好有坏，但它使人能够继续爱，继续为正义而战，继续接受自己的痛苦，无论遭受什么苦难罢工。
他在他的最新著作《正义与希望》中指出，对世界无条件的爱是希望的最深形式，也是我们尊重正义的最真实的能量源泉。正义的要求。它还表现在许多人感受到的强烈的感恩冲动，即使对于那些不相信上帝是给予者的人也是如此。
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路易丝·纽曼教授多年来一直致力于帮助暴力和创伤受害者，包括暴行和种族灭绝。图片来源：Penny Stephens
“对世界无条件的爱是对人性恩赐的一种感激之情，而人性则不然。一种以物种成员资格的方式给出的东西，但人们被要求达到这一目标，即使一个人继续活一千年，这种召唤也永远不会结束。”
一位知情人士。阿尔伯特路诊所 (Albert Road Clinic) 的心理咨询师路易丝·纽曼 (Louise Newman) 致力于在痛苦面前寻求和平，多年来，她一直致力于帮助遭受暴力和创伤（包括暴行和种族灭绝）的受害者。
对于她的患者来说，和平的反面是与其说是冲突，不如说是彻底的折磨。
正在加载墨尔本大学精神病学教授纽曼说：“他们可能对什么是内心平静有一个清晰的概念，能够接受不同的部分”，但他们可能会受到很大的折磨。
“这是需要时间来接受他们所看到的、这些经历的强度以及他们可以在这些事件中找到什么意义。内心的动荡可能会伴随一生。这是一个存在主义问题。”
纽曼认为，由于我们生活在充满忧虑的时代，真实与非真实、事实与“另类”事实之间的界限正在消失，所有这些都加剧了。 .
“有些人可以完全相信任何事情，无论多么消极，这对他们来说是一种情感功能。我们确实看到了一些表现出焦虑的人，他们以前都是高功能、受过教育的人，尤其是年轻人。”纽曼说，儿童特别容易受到伤害，而围绕着如此严重的创伤的沉默战区的破坏力非常大。 “这种影响将持续几代人。”
真正伤害人们的是反复出现的侵入性记忆。她说，人们受到症状的困扰。然后，心理工作就是在事物似乎已经消解、人性消失时重新建立自我意识、意义和个人效能。受害者可能永远不会获得意义感，但他们可能会找到一定程度的接受。
内心平静的另一个破坏者可能是良心不好，特别是如果它从未得到解决而是在内心溃烂时。正如麦克白在杀死国王后对他的妻子说的那样，这是莎士比亚戏剧中令人回味的精彩形象，“别再睡觉了！麦克白谋杀了睡眠”——他的愧疚感让他陷入了内心的混乱。
但是至少在基督徒的叙述中，良心可以通过悔恨、拒绝自己的失败以及对受害者的补偿来恢复。
内心平静的实用指南可以在所谓的宁静祈祷中找到：“愿上帝赐予我平静去接受我无法改变的事情，赐予我勇气去改变我可以改变的事情，并赐予我智慧去改变那些我无法改变的事情。”知道其中的区别。”归因于路德宗神学家莱因霍尔德·尼布尔，它同样可以表达为非宗教的生活原则。
以《旧约》中的《以赛亚》开始，以《新约》——圣保罗的名言结束可能是合适的腓立比教会说：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。上帝出人意料的平安将在基督耶稣里守护你们的心灵和思想。”
公共基督教中心的高级研究员巴尼·兹瓦茨 (Barney Zwartz) 是《》的宗教编辑。 2002 年至 2013 年的时代。
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