那些怀疑上帝是否有幽默感的人可能想重新考虑一下《卫报》与奴隶制的联系。
因为报纸对种族主义的敏感度可能比地球上任何其他报纸都高。它的担忧往往是恰当的。但即使种族主义者不存在，它也容易辨别出种族主义者。
事实证明，1821 年创立《卫报》的记者兼棉商约翰·爱德华·泰勒 (John Edward Taylor) ，根据该报昨天下午在网上发布的道歉声明，“与奴隶制有联系”。 “他的 11 个支持者中至少有 9 个”也是如此。
想象一下，随着最近几个月调查的进行，唤醒城堡的屈辱。这怎么可能发生？在所有报纸中，《卫报》怎么能以任何方式与奴隶制的罪恶联系在一起？
我们的回应应该更加慎重。我相信卫报比它需要的更痛苦，并且在承诺 1000 万英镑的赔偿金的同时捶打自己的胸膛时犯下了美德信号。我还认为该论文倡导的“恢复性司法”可能具有社会破坏性。
-src="/uploads/allimg/230329/1014501307-0.jpg" height="438" width="634" alt= “卫报可能比地球上任何其他人都对种族主义更敏感。它的担忧通常是适当的。但它也容易辨别种族主义者，即使在不存在的地方（图：卫报在伦敦北部的总部）” class="blkBorder img -share" style="max-width:100%" />卫报对种族主义的敏感度可能比地球上任何其他人都高。它的担忧往往是恰当的。但即使在不存在种族主义者的情况下，它也容易辨别种族主义者（图：卫报在伦敦北部的总部）
首先，John Edward Taylor 的关系正如报纸所描述的那样，与奴隶制有些无关。他没有像 Edward Colston 那样参与奴隶贸易，Edward Colston 的雕像在 2020 年被一群暴徒推倒在布里斯托尔港——这一行为受到了卫报的称赞。
大英帝国于 1807 年废除了奴隶贸易；奴隶制于 1833 年结束。正如报纸所见，泰勒的罪过是从美国南部进口棉花，令人遗憾的是，那里的奴隶制仍然盛行。
在昨天的声明中，《卫报》提到了“[报纸]及其创始人在这场危害人类罪中所扮演的角色”。人们将不得不自己决定它是否在夸大其创始人的道德缺陷。
因为如果泰勒应对危害人类罪负责，那么我们也是数以万计，甚至数百万的人。曼彻斯特等北方大城市的大部分财富都建立在棉花贸易上。
工厂、公园、教堂、酒吧、房屋等等都是由纺织业产生的巨大财富建造而成。泰勒确实远非唯一的罪人，如果他是唯一的罪人的话。
所有这些建筑物都必须拆除，或者至少拆除贴在他们身上的牌匾证明了他们的恶名？以任何形式参与棉花贸易的数百万后裔是否要被妖魔化？
我强烈怀疑，这是学术界的希望来自奴隶制研究所和代表卫报调查约翰·爱德华·泰勒的类似机构。我们都被认为是有罪的——而且，无论以何种方式，我们都必须为我们祖先所谓的违法行为付出代价，即使他们没有参与奴隶贸易。
这似乎是许多学者的暗示，例如历史学家大卫·奥卢索加 (David Olusoga) 在《卫报》忍受自发的惩罚殴打时一直握着他的手。
< p class="mol-para-with-font">我不认为我们都有罪。我们不能对那些生活在我们出生之前很久的人的行为承担道德责任，并且在没有与我们最遥远的勾结的情况下采取行动。这就是《卫报》和其他人会把我们带入的耻辱坑。 “https://i.dailymail.co.uk/1s/2023/03/28/22/69222783-11913015-John_Edward_Taylor_founded_the_Manchester_Guardian_in_1821_after-m-45_1680039256066.jpg" height="797" width="634" alt="事实证明，1821 年创办《卫报》的记者兼棉商约翰·爱德华·泰勒“与奴隶制有联系”，据报道昨天下午上线的报纸道歉信" class="blkBorder img-share" style="max-width:100%" />原来是记者兼棉商约翰·爱德华·泰勒根据该报昨天下午上线的道歉声明，他于 1821 年创立了《卫报》，“与奴隶制有联系”
建议是，正如大多数我们是隐藏的种族主义者——我一点也不相信——我们必须为过去的种族主义承担责任。
当然，如果卫报想要放弃1000 万英镑作为其集体悔恨的标志，它可以自由地这样做，尽管人们不禁注意到它只是其 13 亿英镑战争基金的一小部分，来自其他国家出版企业自处置以来。
虽然是非常公开的牺牲，但这并不是一个巨大的经济牺牲。尽管如此，该报近年来被裁员的数十名员工中的一些人可能有理由感到委屈，因为可以找到钱来偿还祖先的罪过，却不能让他们继续工作。
以类似的方式，收入微薄的神职人员和他们的配偶可以合理地怀疑英国教会，在发现一些其财富的一部分可以追溯到奴隶贸易。为什么不关注此时此地？
这就是我抱怨的本质。 “恢复性司法”用词不当。过去的罪过丝毫无法挽回或扭转。它的受害者早已死去。我们可以做的是建设一个更美好、更公正的未来。
公平地说，这在某种程度上是在努力做到那。它计划在未来十年支持南卡罗来纳州格勒吉奇地区和牙买加的项目，并投资旨在帮助英国、美国和加勒比地区黑人社区的新闻业。
如果无可否认，微不足道的钱真的能让一些贫困人口受益——并让卫报董事会成员感到更有道德——我们几乎不能批评该报的努力。
< p class="mol-para-with-font">BBC 记者 Laura Trevelyan 也有同样的看法。她和她的家人最近前往加勒比海的格林纳达岛，为他们的祖先拥有 1000 多名奴隶公开道歉。他们承诺赔偿 100,000 英镑。它可能会有一些好处。但我重申：我们今天所做的事情无法减轻过去的罪恶，无论我们是否努力吸引人们注意我们的美德。也许试图修复以前的罪孽的冲动说明了我们这个时代的世俗主义。由上帝——人们曾经相信——来判断人的恶行。
当然，如果我们要寻找恶行，有比奴隶制更近代的例子。在人们的记忆中，纳粹杀害了 600 万犹太人，其中一些人的亲属还健在。纳粹德国造成了无法估量的损失。日本帝国也是如此。数以千计的盟军军人在日军营地中丧生。
我们是否要求对最近的这些暴行进行赔偿，这必然会给我们的时代蒙上比奴隶制和奴隶贸易，历史要追溯到很久以前？
还是我们要展望未来，努力摆脱过去的暴政？我相信这是我们应该做的。沉迷于 200 年前死去的人的罪恶是徒劳的、没有成效的——最终会造成分裂。
卫报可能会自我感觉好一点今天早上。它可能认为它已经接受了它的过去——当然它一点也没有改变；在它的案例中，过去确实没有它想象的那么糟糕。
恢复性司法的错误判断会使我们陷入困境走向无休止的相互指责的惨淡道路。几乎我们所有人最终都会被送上被告席，被控犯有种族主义罪行，对此我们不承担丝毫责任，也永远无法挽回。
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