澳洲我查了“三无猴子”的基因——（一）浅谈儒家思想的深远影响（合影）

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我会查“三无猴”的基因

儒家思想影响深远(一)

< p>石双元

在澳大利亚最大城市悉尼市中心的乔治街（George Street）上，有一个会所，上面有一尊非常有趣的雕像：三只可爱的小猴子。

仔细观察，可以看到三只形状各异的猴子，一只捂着嘴，一只捂着眼睛，一只捂着耳朵。因为拍摄发生在圣诞假期，每只小猴子头上还戴着一顶圣诞老人的红色帽子。看来在澳洲，圣诞节也是一个节日，没有太多庄严的宗教气息了。

（此图为作者拍摄）

小猴子为什么要捂住嘴巴、眼睛和耳朵紧紧？

我想可能是因为酒吧里喝酒的人特别多，有些人一喝酒就从人变成了猿猴，还不停的闹事？对这些“小辈”，受过良好教育的小猴子不忍直视，闭眼捂耳，不想看，不想听？酒吧可能会用这个来提醒来喝酒的人，G'day，伙计！酒量讲究，讲究比例，别让猴前辈丢了面子，做人做人！

又一想，可能没那么简单。三只猴子的行为虽然滑稽，但仔细一想也就明白了。见不该见，不该听的自律精神，就是“三不猴”。

这么一想，顿时觉得这个形象有中国文化的成分，直觉认为这是对《论语》中“四不”意识的漫画解读.记得《论语·颜渊》记载颜渊问老师“仁”，孔子教导他的首席弟子：“有礼勿见，有礼勿听，勿听”。非礼勿言，非礼勿动。”

孔子是中国历史上第一个开办私塾的校长和导师，使那些年少的人成为可能不能进“一”、“官”的人有书可读。相传孔子弟子三千，圣贤七十二，班长是颜渊（颜回）。颜回一生跟随老师追求“仁”，并多次质疑“仁”的内涵。孔子因材施教，因时施教，给出了不同的解释，包括上面对“四不”的解释，用否定和排斥来定义“仁”。 “仁”的范围是指：凡不符合礼仪规范的人，不能见、不能听、不能说、不能动。做到了这一点，就达到了“仁”的境界。

我不是一个很自信的人，总是怀疑自己的判断力：如果说这三只猴子是“四不”精神的海外楷模，谁会相信它？孔子虽曾在患难时向往大海，说要“浮于海面”（《论语·公冶长》），但他真的到过海外吗？你是从澳大利亚来的吗？并接受了悉尼调酒师作为门生？这也太穿越了吧？

买了一杯酒，在门口“顺便”问了一位年轻的“调酒师”关于“三无猴”的来历。他可能是刚来上班的新员工，也​​可能是假期来打工的大学生。他没有注意到门楣上的雕塑，但他非常认真地工作。听完我的问题，他立刻放下手上的活儿。猴子连忙跑到门口一看，回来说：你是说门上的四只小猴子吗？我不知道是什么意思。看来这个年轻人的企业文化底蕴很深。怎么理解，数学就更差了。这是三只猴子，伙计（伙计）！

在他工作的时候，我不方便继续和他讨论猴子的起源。看来我又得来这家酒吧了解一下了。深入探究“三无猴”的由来。这时，另一种质疑声又来了：这是他们设下的游戏吗？引我这种热爱中国文化的人进来喝一杯？

再想想，我是个小人！

几天后，我再次拜访，发现了一位资深员工。通过沟通了解到，这家酒吧的门楣建于80年代。当时，日本文化和日本经济的繁荣走向世界，据说这尊雕像很有日本文化情调。

感觉有点失落。我们古代的邻居经常借东西不还。时间长了，就成了自己的家具。例如，盆景来自中国的创意。中国唐代就有盆景，日本引进中国盆景。�后因为审美的差异（也因为地域和视野的狭窄），就变成了盆栽和盆栽。但在西方文化中，很多人认为盆景来自日本。 “三无猴”的形象可能也是从中国传入的吧！

我心有不甘，但至少我有头绪。

（图片来源于网络）

进一步调查后发现，在日本文化中，确实有各种形状“礼貌”的猴子雕像，它是由三个猴脸组成的垂直图案。三只猴子半蹲着，造型可爱：第一只用手捂住耳朵，第二只用手捂住嘴巴，第三只用手捂住眼睛，表现出小心谨慎的特点。对世界漠不关心。在日语中叫做“看不见、听不见、不说话”（日语：见ざる、闻かざる、言わざる）。这三只优秀的猴子面对红尘“不看”“不听”“不说”。

最著名的“三无猴”出现在17世纪初日本幕府时代的古寺仁古町东照宫。东照宫是为纪念日本战国时期的名将德川家康而建。其建筑风格代表了日本江户时代的艺术特色。在东照宫的一个雕刻中，你可以看到三只猴子的形象。

（日本东照宫三只猴子）

据说这三只猴子代表着“不见恶，不听信”恶不言恶”，立像之意是告诫人们“欲清净，必先远离恶”。

说“三无猴”是日本的文化符号似乎理所当然，但我总觉得小猴子的起源不止于此。

在我看来，日本文化深受中国文化的影响，在不知不觉中深入骨髓。从精神内涵上讲，“猴子三不要”就是论语“四不要”所教导的日语表达。转了个弯，依然是中国文化影响的体现。

那么，为什么是“三无猴子”而不是“四无猴子”呢？

也许“不逆邪”表达起来并不容易，尤其是当注意力集中在猴子的面部表情上时，“四要”演变为“三要”。再说了，哪个国家不拿别人的点子P图后发表呢？

另外，除了“三无猴”之外，还有“四无猴”的塑像。我收集了《四无猴》的造型：

（此图为作者拍摄）

再深入一点，发现还有四个猴子造型在日本文化中：

（图片来源于网络）

只是《三无猴》比较火。

当然，要学习，不能只凭直觉说话，还得去验证。不得不广泛搜集相关资料，还需要请教日本学者。

在与日本学者交流时，又出现了否定我猜测的另一种解释。他们说“三无猴子”是“谐音梗”造成的。

据考证，日语中的否定动词“bu”、“昆都”（“昆都”使用汉字，但采用日语母语发音）“ざる”（zaru）、“猴子”的“saru(saru)”的读音相似，因为音变或听错，“三不”变成了“猴子说不”。

这么说来，“三部猴”是日本谐音带来的创意，非常日本。如果真是这样，作为日本的文化创意，就没有什么不能接受的了。我们在中华文化的宝库里有很多好东西。小猴子创意形象的发起权之争，我不在乎。一些人和一些民族仍然与我们竞争。屈原之争，端午节起源之争，现在已经发展到李白出生地之争，甚至是农历新年发明权之争。阳光明媚，有这么难抢的吗？

但我仍然认为，虽然《三无猴》的创作灵感与日音谐音有关，但其主要精神——严于律己的三只猴子，依然受到启发。 “四不要”的文化渊源是有内在联系的，因为心中有“四不要”的告诫，就可以联想到猴子“看不见、听不见、不听话”。听错了就别说”。一般有点推理能力的人，只要不固执，都能看出“三不要”和“四不要”之间的联系。

我决心要“硬着头皮”证明。

于是，处处留心，开始关注“三无猴”的前世今生。

< p>进一步查看，发现更大的挑战来了，也可以说知识面要大一些。

原来不仅日本有三部猴，其他文化圈也有三部猴文化符号。尤其是在印度文化中，“三无猴”已成为国粹，曾作为国礼赠送给来访的外国领导人。

甚至有学者认为，“三无猴”起源于古埃及和古印度，通过丝绸之路传到中国和日本。

这里到底是怎么回事还需要进一步研究，不过再往下说，客官们可能没有耐心看下去，还是推到后面吧。

想知道正确答案，就听下一章吧。

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