各个年龄和背景的伊朗妇女双手合十，走上街头，在网上传播革命。
她们的抗议活动是由Mahsa Amini 在被德黑兰的道德警察逮捕后在拘留期间死亡。
我正在从相对安全的澳大利亚观看它的发展，但我知道成为一个人是什么感觉
当我上网时，我看到了童年的背景，伊朗的街道，破碎而流血。我看到让我逃离伊朗的同样恐怖再次重演。
虽然我在另一个国家，但我的呼吸很困难，尽管这次没有催泪瓦斯伤害我。我想象着我的抗议者同伴们在我被毒气和殴打后，用浸过醋的餐巾纸捂住我的嘴，以帮助我呼吸。
我这一代人在成长过程中被迫重复诸如“The The我们血管里的鲜血是给我们领袖的礼物”或“上帝保护霍梅尼的运动，减少我们的生活，增加他的生活”，每天在学校。它毁了很多童年。
但是这 43 年洗脑的产物是“女人、生活、自由”的全球呼喊：代表交叉性的革命宣言，代表生命权和人道权，并要求将伊斯兰共和国歪曲为恐怖政权。
现在女学生们正在烧掉从她们的书本上拿走的最高领导人的照片，踢出高级教育卡拉杰学校的部委官员并摘下他们的强制性头巾。
记忆就像身体上的痛苦 h3>
我是德黑兰一所著名大学的教师，为死囚牢房的妇女和儿童倡导并在孤儿院指导一个艺术治疗项目，但我逃离了迫害，除了我的女儿 Minerva 和2010 年的一个包。
我的兄弟也离开了德黑兰。当他还是一名年轻的摄影记者时，我仍然无法忘记当伊斯兰主义者将他拖到地上、上一辆面包车、然后被关进监狱时，他的尖叫声。
当他还是获释后，他的身体被他们的鞭打压碎，他的资产被没收或冻结。
现在他在伦敦工作，为 BBC 工作。
我不能忘记那些选择结束生命而不是屈从于政权的长靴的十几岁的异见人士。
我不能忘记我的学生和同学们的声音像弹片一样伤痕累累。
我不能忘记接吻的声音是被禁止的，爱情、幸福和舞蹈是如何被禁止的。
每段记忆都以肉体的痛苦冲击着我。更糟糕的是，这些罪行正在重演，重新给伊朗和伊朗侨民带来创伤。
希望是政治性的
许多伊朗人在该政权下看不到未来，除非可能会出现更多的监视、劣势、歧视和贫困。
排斥制度有破坏了任何归属感，许多人认为，在一个已经失去伊朗宗教和世俗人士信任的系统中，叛乱是获得人类认可的唯一途径。
伊朗妇女之死引发抗议
抗议Mahsa Amini 死后在伊朗各地爆发。以下是导致此事件的事件的回顾。
怀着激动和希望的心，我们参加了抗议活动，每一次失败，都像是萎缩了，我们的血管里只有沉默。这就是为什么我认为希望是政治性的。
在我在伊朗参加的一次抗议活动中，当我逃离警卫时，我的鞋子从脚上掉了下来。我妈妈把另一只鞋留作纪念。我写了一首关于那一天的诗。
未知事物常常让我们害怕。但对于伊朗人民来说，国家暴力已经融入了他们的日常生活和d 不是一个陌生的组件。他们的勇气是对生存的可怕绝望的解毒剂。
我的人民已经意识到，43 多年来，他们一直生活在死囚牢房，逐渐死亡，任何繁荣和自由的想象都是不可能的。
我学会了如何隐形生活
我在伊朗长大的记忆不断涌现。
从六七岁起，我们就被迫隐身生活。
我记得我们童年蒙着面纱的身体，被迫只穿着四种标准颜色去上学：黑色、棕色、灰色和海军。
强制性制服教会我们忘记生活、色彩、幸福和选择，并准备好控制我们的爱好、我们可以参加的运动和我们的言论自由。
自从什叶派伊斯兰主义者1979 年，许多人反对强制戴头巾。
该政权几十年来一直在向西方捍卫它，称这项法律是伊朗文化的一部分，应该受到尊重.然而，如果许多妇女拒绝服从父权制的统治，她们就会失去学习、工作或自由活动的机会。
阿亚图拉对异见妇女的排斥和压制由来已久。伊朗，从 1980 年 Farrokhroo Parsa 被谋杀，也就是该政权上台一年后。
她是第一批进入议会的伊朗女性之一，也是第一位女性内阁部长，并在巴列维王朝期间担任教育部长。在鲁霍拉·霍梅尼政权的命令下，她在德黑兰埃文监狱被行刑队杀害。
这次抗议者收回他们被拒绝的东西
我通过波斯语应用程序与抗议者 Raziyeh 进行了交谈。她是本月抗议活动中烧掉围巾的女性之一。
“多年来，对我来说，黑色靴子的声音意味着政权警卫来骚扰和恐吓我们， ” 她说。
“这种公民抗命使许多人能够反击那些折磨黑靴子的家伙。围巾灰烬周围的火舞授权我们一起哭泣、哀悼和尖叫什么我们被剥夺了。”
为什么伊朗妇女的抵抗对世界各地的妇女权利都很重要 h3>
伊朗各行各业的妇女走上德黑兰街头抗议杀害吉娜·阿米尼。世界需要与他们站在一起。
她的父亲在 1980 年代作为政治犯被捕。
Raziyeh 解释说他受到了许多方面的折磨，但在他的日记中，他提到被锁在棺材里，水滴从天花板顶在脸上，牙齿被拔掉了。
“我父亲遭受了严重的折磨。他从毛拉的监狱被释放后结束了生命。我被禁止进入大学，因为因我们的政治背景而被加星标的学生。”
她形容被政权孤立比他们在公共场合造成的严重身体伤害更令人虚弱。她说：“大声的吟唱可以清除我心灵中漫长的恐惧。”
穆斯林妇女 Fatemeh Sepehri 戴着她的传统头巾，在伊朗国际电视台勇敢地发声，要求推翻伊斯兰共和国。她称 Mahsa Amini 为“伊朗无辜的孩子”。
但她的行动并没有持续多久。
Fatemeh 不久后被捕.
这些抗议只是伊朗人民反抗压迫者的一连串叛乱中的最新一次。
澳大利亚可以做得更多
上周，约有4000人聚集在悉尼支持反政府抗议活动，并敦促澳大利亚做更多的事情来支持抗议的伊朗人。
I proudly 在集会上发表讲话，呼吁联合国做出切实回应，帮助举行民主选举，以自由、平等和包容的方式重视人民对生活的选择。
澳大利亚等西方国家并不总是能抵抗伊朗的父权主义。
去年澳大利亚大使遵守强制性头巾规则，戴着黑色长袍参观了库姆的法特梅马苏玛圣地与伊朗当局一起呼吁加强 Al-Mustafa 与澳大利亚学术机构的合作。
外交部长 Penny Wong 在上个月的一份声明中谴责了对抗议者的袭击。
“澳大利亚经常向德黑兰和堪培拉的官员以及多边论坛提出伊朗严重歧视妇女和侵犯人权的行为，”Wong 说。
“澳大利亚与伊朗妇女和女孩站在一起他们为平等和赋权而斗争，我们呼吁伊朗停止对妇女的压迫。”
安东尼·艾博年总理一直保持沉默。
澳大利亚可以做的还有很多，包括召回其大使或驱逐伊朗大使。
The图像的力量
在伊朗，现在我们正在实时记录死亡。
靠近我以前住在德黑兰的地方，一个Neda Agha-Soltan 最后时刻的 90 秒像素化片段震惊了世界。
但这些可怕图像的力量不仅突显了伊朗对女性的敌意，还颠覆了该政权的宣传.那些想要为该政权道歉的人很难通过这些国家批准杀害妇女的有力图像来使其暴行合法化。
街头的肉体战争正在得到支持通过这场数字战争，43 年的反抗正在镜头前展开。
在官方媒体中没有代表权的女性正在镜头前展示自己，在被政权杀害的亲人的坟墓上剪头发，无视国家监视。
他们也在无视西方对伊朗女性的形象——拒绝被视为被动、停滞不前和被压迫的等待着西方的白人救世主。
然后是合法的自卫盛行，反对守卫自救。这些图像描绘了人们成功地击退了警卫逃跑，抗议者集体支持彼此逃跑。
现在在伊朗，公民正在夺回权力。无论是女性要求对自己身体的权利，还是那些在社交媒体上看到自己与当权者之间的严重差距并要求平等的女性。
这场叛乱是反抗的阶段之一。过程，甚至可能是最后的路线。
一场破坏威权政府强大基础的革命需要一致的工作和不同的声音。
胜利是一个过程，而不是一个事件。
Saba Vasefi 博士是一名伊朗裔澳大利亚学者记者。她是媒体、文化研究、性别研究方面的专家，并在悉尼大学任教。
英文原文
https://www.abc.net.au/news/2022-10-09/iran-protest-women-standing-up-for-rights/101491230
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