近年来，我一直被要求对中东“僵局”发表评论，尽管我不是外交政策专家。我只是哀悼这段悲惨历史并抱怨国际社会未能发挥巨大影响力为世界这一地区的无辜平民带来和平与正义的众多人道主义者之一。
许多犹太和平支持者认为，正是由于我们自己长期遭受压迫和歧视的历史，我们必须与巴勒斯坦人民站在一起，支持他们的自决权。我已经到了有不同想法的地步。我并不是因为自己的历史而宣称自己是巴勒斯坦人民斗争的盟友，而是因为人类的不公正和不平等要求我们所有人都关心。
路易丝·阿德勒的父亲在二战期间加入了法国抵抗纳粹的行列。图片来源：埃迪·吉姆
是的，我自己的家族史塑造了我的政治观点。如果 1938 年逃离柏林的我的母亲和祖父母没有被接纳在这里，他们就会加入到大屠杀中被杀害的 600 万人之中。所以，是的，我非常关心寻求庇护者应该受到我们欢迎的拥抱。
我父亲的父亲就没那么幸运了。 1941 年，在巴黎第一批犹太人移民围捕中，他被驱逐到博讷拉罗朗德，然后被送往比克瑙，并在那里被谋杀。我父亲 14 岁时加入了巴黎共产主义抵抗运动的犹太支部。这群游击队员，普通的年轻男女，除了勇气和奉献精神之外一无所有，他们认为敦促法国犹太人不要向当地警察局报到，鼓励他们躲藏起来，并提供口粮和睡觉的地方至关重要。对于突然成为孤儿的幼儿。
我的父亲在母亲的支持下表明了立场。在这样的时刻，我们都有选择，这不是谴责那些专注于生存、寻求逃往巴勒斯坦的人，或者在上帝的保护下得到安慰的人。但要承认，尽管存在巨大风险，但日常生活中仍存在英雄主义。我父亲的劝告“不要移开视线”是他一生的教训，因为他在第二次世界大战期间目睹并失去了一切，然后是广岛原子弹爆炸、越南战争以及此后发生的所有恐怖事件。因此，这么多年过去了，问题依然存在：如果我们不见证，谁来见证？
我父母早年的教训不可避免地塑造了我对世界的理解。继续以个人方式：我的青少年时期是在社会主义犹太复国主义青年运动中度过的。我怀疑我的父母不是犹太复国主义者，他们只是喜欢周日下午没有孩子的两个小时的和平与安静。该运动的目的是，在学校结束时，我们将在基布兹度过一年。我的父母完全专注于教育，没有一年去摘橙子或拔火鸡。于是，大家商定我将在以色列过圣诞节，然后返回澳大利亚上大学。我是1972年底到达的。我想象自己正降落在一个社会主义乌托邦。相反，犹太复国主义项目的现实在机场表现得很明显：欧洲犹太人我在护照上盖章，中东犹太人负责行李传送带，而巴勒斯坦人则扫地、打扫厕所。社会主义梦想就这么多。
阿德勒在学校和大学之间前往以色列，但对她的经历感到失望图片来源：美联社
这是我自己关于支撑国家建立的根深蒂固的种族主义的教育的开始以色列的。正如萨雷·马克迪西 (Saree Makdisi) 在其新书《宽容是一片荒原：巴勒斯坦和否认文化》中指出的那样，以色列长期以来一直被誉为中东唯一的民主国家，但这掩盖了根本矛盾：犹太国家从定义上来说是排他性的，因此对所有非犹太人来说都是反民主的。
在 20 世纪 70 年代末，我作为爱德华·赛义德 (Edward Said) 的研究生继续接受教育，当时他被诽谤为“教授”的恐怖”。在一次谈话中，他谈到了巴勒斯坦人作为历史受害者的受害者的困境。当他谈论“犹太人”而不是以色列人或犹太复国主义者时，我感到不舒服。我认为他的术语没有为像我这样非犹太复国主义者的进步犹太人留下空间。我们继续讨论其他话题，但后来我意识到，我对细微差别的天真恳求与他的斗争无关。承认这一小群持异议的犹太人并不是爱德华·赛义德的任务。
广告为什么巴勒斯坦人（或任何人）应该尊重犹太人和犹太复国主义之间的区别，因为以色列国家正是建立在这种混合之上，并且其持续存在也正是基于这种混合？当大卫之星被印在羞辱、折磨和谋杀巴勒斯坦人的以色列国防军士兵的制服上时？作为一名澳大利亚犹太人，当我可以在以色列南部的一个基布兹定居时，那里曾经是一个巴勒斯坦家庭的家园——现在被困在仅几公里外的加沙，他们必须冲破铁丝网才能“返回”——简单地说因为我是犹太人，而他是巴勒斯坦人？
当备受诟病的年轻诗人和活动家穆罕默德·库尔德（Mohammed el-Kurd）写了一篇关于犹太人和以色列之间关系的文章时，我继续接受教育。他辩称：“这就是我的立场。有一个犹太人，通过武力，住在我耶路撒冷一半的家中，他是按照“神圣的法令”这样做的。许多人被迫居住在巴勒斯坦人的房屋中，而他们的主人却在难民营里徘徊。他们是犹太人不是我的错。我对记忆或为欧洲人创造的几个世纪前的比喻道歉，或赋予语义比它们所保证的更重要的意义为零，主要是当我们数百万人面临真实的，有形的压迫，生活在水泥墙后，或被围困或流亡时，以及生活在过于广泛而无法概括的困境中。我厌倦了先发制人地与自己无罪的事情保持距离的冲动，尤其厌倦了“我天生偏执”的假设。我厌倦了那种紧握珍珠的假象，如果这种敌意存在，它的存在将是莫名其妙、无根的。最重要的是我累了d 语义暴力和系统性暴力之间的错误等同。”
我的教育仍在继续，正如它应该的那样。与家人、朋友和亦敌亦友的遭遇非常不愉快。我分享这些故事并不是为了博取同情，而是为了揭示以色列问题和加沙战争已经变得多么严重分裂和令人担忧。我在 ABC 的 7.30 节目中接受劳拉·廷格尔 (Laura Tingle) 采访时，曾多次因提及大屠杀而没有提及 10 月 7 日而受到指责。
正在加载我发现不可能无论多么犹豫，是否有人觉得我们电视屏幕上来自加沙的图像让人想起上个世纪残酷的、如今已成为标志性的图像，以及被围困在华沙隔都的犹太人的照片。那就是打破禁忌。将以色列国防军起诉占领的行为与二战期间纳粹政权对犹太人的隔离、剥夺和迫害进行比较是被禁止的。
不过，似乎我并不是唯一一个持这种看法的人。看到相似之处。玛莎·格森 (Masha Gessen) 在最近的危险思想节上也表达了同样的观点。格森拒绝接受加沙是露天监狱的观点，并非常精确地概述了贫民窟的地形参数，无论是在华沙还是在加沙。这位克里姆林宫的批评家、记者和作家早些时候曾因提出这一观点而受到诽谤，并最初被拒绝获得重要奖项。看来，大屠杀是历史上一个不可侵犯、神圣的时刻，永远无可比拟。对我来说，这意味着我们永远无法从这场灾难中汲取重要的教训。
有人告诉我，我正在亵渎在第二次世界大战中被谋杀的家人的记忆。就好像我这一代澳大利亚的许多犹太人都留下了大家庭一样。有人问我，10 月 7 日我有何感受，仿佛我对那天被谋杀的以色列人的同情或冷漠表明了我对以色列的忠诚或缺乏忠诚，除此之外，还证明了我的犹太身份。如果需要说的话，我惊恐地看着那天和之后几天的报道。我对这些镜头感到恶心，并对随后的大多数信息不灵通和非历史性的报道感到沮丧。
以色列人在被哈马斯武装分子杀害和俘虏的照片旁边拥抱信用：美联社
我被称为“kapo”（或合作者），“象征性的犹太人” ”，并收到耸人听闻的信息：我的父母会在坟墓里翻身；我是“犹太教的否认者；你所戴的耻辱是一个合适的十字架”； “你和你所代表的一切都感到羞耻”，以及“社区中有人想伤害你”。我在阿德莱德先锋妇女纪念花园受到“厌恶”的市民的斥责。我一直瞪着买水果。我听一位乌克兰犹太移民告诉我，“他们”——巴勒斯坦人——“不像我们”。
在世界的这个小角落里，有 120,000 名犹太人。我了解到，询问我们与现代以色列国家的关系是不可接受的。我们对巴勒斯坦的占领和巴勒斯坦人的困境有何反应？
我的我们的反应是问为什么同理心，即对我们共同人性的承认，会带来如此大的风险？
一位聪明的年轻律师告诉我，她因公开谈论占领而被排除在家人的 WhatsApp 群组之外。一名 30 多岁的学者参加了支持巴勒斯坦的游行。她一生都参加周五晚上的家庭聚餐，但她现在拒绝这样做，因为讨论战争已经变得不可能。她的母亲担心家庭会因这个问题而分裂。
这些都是第一世界的问题。我们个人或个人的经历就是这样。如果将散居海外的犹太家庭分裂所带来的痛苦与被以色列推土机和炸弹撕裂的巴勒斯坦家庭的痛苦相提并论，那就太下流了。但如果认为两者没有关系，那就同样天真了。所以问题依然存在——当我们远离这个地区时，那个地方到底有什么地方能够产生如此的热情和热度？大多数犹太人声称他们对以色列的情感依恋是什么？为什么以色列的存在，以及以色列作为避风港的想法如此根深蒂固地存在于他们的心中？那些骨子里知道迫害的人怎么会出现一种集体失忆症呢？因为一定是某种心照不宣的共同遗忘，使得散居海外的以色列热心支持者忽视了占领的现实。
至少 18 名巴勒斯坦人（包括 4 名儿童）在以色列空袭中丧生据当局称，八月的一个周末，他们在加沙遭受了迫害。图片来源：美联社
为了说明明显的几个世纪的迫害留下了他们的印记。大屠杀证实了一种集体心理恐惧：根深蒂固的恐惧，即我们永远无法安全。然而，犹太国家的建立并不是为了应对大屠杀；而是为了应对大屠杀。这是 19 世纪的民族主义计划，其倡导者抛开了犹太国家将导致对土著居民的否定这一事实。想想“无主地”被运往中东的逻辑。大屠杀已作为以色列建国的事后理由被写入历史。现在，历史被无情地重写，以断言反犹太主义的治愈方法在于以色列国。
但 75 年后，一连串的战争，无数的死亡、流离失所和被驱逐的人，不断增加的人对巴勒斯坦人生活的压迫、反动政府的多年统治，以及剥夺其他民族权利的道德、公民和政治成本，加起来到底是什么？
我们有责任集体召集起来巴勒斯坦官员称，中东连续不断的战争只造成了无辜生命的惨重损失，无论是以色列狂欢节上的年轻人，还是目前在加沙死亡的 16,000 名儿童。我们对孩子们深切的同情难道不应该阻止我们伸手去拿毁灭性武器吗？我们不必找回正义的天平来衡量人对人的不人道，我们不应该沉迷于进行下流的比较，宣称这些受害者比那些受害者更重要。
正在加载以色列在 10 月 7 日再次未能吸取的悲惨教训是，和平不能以征服以色列为前提。一个人。暴力总是会卷土重来。事实上，每一次试图掩盖这一点的做法都是如此——无论是以色列政府日益法西斯的政策，不断增加的占领限制条件，还是散居海外的犹太复国主义游说团体对最温和的声援表示的歇斯底里。巴勒斯坦人——只会揭示可怕且不可避免的持续存在的暴力。
10 月 7 日的教训是，你无法在深刻且持续的不公正的背景下实现正常化并和平生活。只有当巴勒斯坦人被承认为拥有自决权、主权和自己国家的人民时，和平与正义才会降临到该地区。
路易丝·阿德勒 (Louise Adler) 是前澳大利亚出版商和多家公司的前董事会成员。艺术组织。这是她今天在布里斯班纪念联合国和平日发表的演讲的编辑版本。
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