与总督大卫·赫尔利聊他最近对越南的国事访问,我被澳大利亚越南人包围。
今年是澳大利亚与越南和总督建交50周年我参加了为在越南生活和工作的澳大利亚越南人举办的特别招待会。其中许多人,像我一样,是澳大利亚的难民。
当越南在 4 月 30 日庆祝统一标志着战争结束时,澳大利亚的小组活动讨论了父母从再教育营、迫害和极端贫困中幸存下来后的代际创伤。
1989 年,美国对越南的贸易禁运尚未解除。我的亲戚,在我们祖传的土地上,仍然生活在赤贫之中。我记得我父母打包内裤、筷子和勺子寄回越南。 1989 年,当我的祖母访问澳大利亚时,她翻遍了垃圾箱,找到了塑料袋,并把它们存起来带回来。
同年,西贡小姐 音乐剧在伦敦首映.它仍然是一部极具争议的作品。最初,白人戴着假眼和烫金霜来玩亚洲人和欧亚人。这种“黄脸”做法正是澳大利亚歌剧院在其最近制作的 图兰朵 中使用的做法。
后来,决定让菲律宾人在 中扮演越南角色西贡小姐。这只是种族平等的一次尝试,并没有解决种族平等的任何结构性障碍,尤其是在艺术领域。基本故事和角色保持不变。
亚洲女性角色都是妓女,而越南男人则被描述为野蛮。以妓院为背景的开场歌曲之一开始:“西贡的热度正在升温/女孩们更性感/这里的其中一个缝隙将是西贡小姐。”情况变得更糟。
如今,越南的大多数人都在 35 岁以下,并且不记得那场战争。对于许多西方人来说,越南等同于越南战争。这部音乐剧的情节延续了许多刻板印象:美国是梦境,亚洲女性是需要拯救的性对象。
广告目前,有数千名越南学生在澳大利亚留学。国际教育是澳大利亚最大的出口产品之一。然而,如果我们扫描所有平台上的澳大利亚创意内容,其中有多少包含有关亚洲人的人物和故事?其中有多少是越南人?
Loading不能否认卖淫的发生,但战争是如何让这么多人陷入贫困并导致他们从事性工作的?
小姐《西贡》是西方人为西方观众写的。面对这种多样化内容的枯竭,它的制作、人物和情节——如果没有改变——会延续东方主义、种族主义和性别歧视。
Kimberly Kay Hoang 教授的书 Dealing in Desire(2015 年)记录了她对越南现代性交易的研究我看到她在胡志明市卧底,在那里她以新颖的方式细分市场并分析行业。目前,最知名的手机、家具、衣服品牌都是在越南制造的。 Hoang 的研究表明,在某些情况下,当涉及到强奸时,性工作者比工厂工人更安全。
湄公河三角洲的气候变化正在推动大量穷人迁移到城市从事各种工作,包括性工作。与此同时,越南是超高净值人士和迅速壮大的中产阶级增长速度最快的国家之一。
载入越南的工程和技术人才在阅读经合组织的指标时表现出色国际学生评估计划(PISA)优于澳大利亚。然而,正如作家 Viet Thanh Nguyen 在美国 NPR 节目中所说:“无论你走到越南以外的任何地方,你都必须处理美国对越南战争的记忆。”
西贡小姐确实无助于更广泛地反映该国的韧性和勇气。它对越南女性的刻画尤其令人愤怒和可耻。它就像现代的天皇、蝴蝶夫人或图兰朵;这些故事巩固了殖民地白人救世主情结,并继续对亚洲人的身体进行性化和迷恋。
无数澳大利亚越南人,包括战争的直接幸存者及其子女,继续经历创伤后压力和代际创伤。父亲快八十了,仍然被噩梦所困扰。
Loading战争期间,白人士兵来了,母亲就躲在床底下,因为村里有白人士兵强奸的故事。她会屏住呼吸看着军靴在房子里走来走去。发生了对儿童和无辜者的屠杀。
随着她所有的兄弟都入狱,我年轻的母亲离开法学院去稻田工作。怀了我的她和我父亲徒步逃离了柬埔寨的杀戮场。这是一次只有十分之一的人幸存下来的旅程。这些故事在哪里?为什么他们不被歌颂?
那些从战争中归来的澳大利亚退伍军人呢?他们不是英雄,而是被玷污为婴儿杀手,身上涂满了红色油漆?
今年,在新南威尔士州政府和新南威尔士州旅游局的支持下,澳大利亚歌剧院制作的 西贡小姐 将于 8 月 17 日在澳大利亚开幕。表演者将演唱将我们的痛苦商品化的歌词以供娱乐。
我希望澳大利亚歌剧院有勇气挑战这个故事,以更具包容性的方式重塑或复述它。不变的是,它令人反感、令人作呕和懒惰。为了让我们真正拥护正义,我们讲的故事和讲故事的人很重要。我们可以做得更好。我们必须这样做。
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