Brian McDowell 17 岁时进入了“原教旨主义五旬节教会场景”。
他的兄弟们首先加入了黄金海岸社区，并且——从 Brian 的角度来看——这似乎是一种积极的影响。
“我看到了他们生活中的变化，所以我认为[其中]可能有一些好处，”他告诉 RN 的 God Forbid。
加入教会后，布赖恩回忆说自己被“社区感和接受感”所包围。
“一开始，是‘进来！’张开双臂。‘耶稣爱你，耶稣接受你。你可能做错的任何事情都有恩典，’”他说。
[那是] 爱的轰炸——真的很拉绳”
Find上帝禁止的答案
宗教是世界事务的中心，但深刻的问题仍然存在：你为什么在这里？你死后会发生什么？上帝重要吗？上帝禁止寻求答案。
“爱”这个词轰炸”通常用于关系中来描述一个伴侣对他们的新配偶充满关注和感情。它会造成权力失衡并导致孤立。
Brian 说这种策略吸引了很多人来到教堂。
“特别是对于人们谁可能坐在社会的边缘，谁可能被排斥——我不是，但我看到很多进来的人都是。”
爱迅速消散，为围绕成员应该相信什么以及他们应该如何行动的严格期望让路。
“你的行为很快就会改变，”布赖恩说，“因为你意识到如果你想保持在那个为你提供安全、归属感和接纳的群体中被接受，那么你必须继续以[某种]方式行事。”
'你是被选中的人'
例如，婚前性行为被认为是不可接受的。
“任何对你自己性取向的认识，你对Brian 解释说。
他说，纯洁文化并不是唯一有问题的教学。
< p class="_39n3n">他回忆说，他的几个星期都充满了与教会有关的活动：圣经研究、青年团体、主日礼拜。“所有这些事情……强化了这样的信息： , '你们是被选中的人，你们将帮助其他人看到世界上的光明。而且，坦率地说，如果他们不这样做，也没关系，他们只是被烧毁了。'"
据布赖恩说，他于 2011 年正式离开教会，现年 39 岁，教会提倡一种“我们和他们”的心态。
“人们认识到一切不是‘我们’的东西都是邪恶的，”他解释道。
“有一种属灵争战的感觉，你必须祈祷、禁食并做所有这些事情来击败无处不在的魔鬼。”
是什么让教会成为“原教旨主义者”？
根据昆士兰大学宗教与科学副教授 Tom Aechtner 的说法，主要有三个方面当代基督教原教旨主义的特征。
首先，他说，圣经被视为一段无误的经文 — 它不可能是错误的。因此，基督教原教旨主义者采用字面主义的阅读方式阅读文本。
“其中一个结果是宇宙大约有 6,000 到 10,000 年的历史，”他解释道。 “因此，进化论和围绕它的所有科学都是不正确的。因此，神创论是原教旨主义的产物。”
保守主义是另一个关键因素。
"如今，基督教原教旨主义有点与政治保守主义联姻和文化保守主义，”Aechtner 博士解释说。
“这通常与拒绝他们周围世界的各个方面有关……[例如]他们对什么会被认为是非-传统的性别角色。”
最后一个属性是排他性：“对谁在谁在外面、谁得救以及如何得救有严格的界限”。
秘密教派中的生活
Laura McConnell 非常了解基督教原教旨主义的错综复杂。
这位 43 岁的作家和活动家在新南威尔士州的农村长大，并在一个秘密教派中长大。
如果您或您认识的人需要帮助，请联系：
Cult Information and Family Support IncLifeline on 13 11 14Kids Helpline on 180 0 551 800这个团体——声称没有名字，但通常被称为 The Truth and Two by Twos——起源于 1800 年代后期的爱尔兰，在世界其他地区。
该组织还声称“没有世俗的领导者”，但劳拉否认了这一观点。
她指出到一个严格的等级制度，男性成员，被称为“工人”，担任神父或牧师般的职位。
[这是]家庭或社区团体中的男人维护控制并说出人们可以穿什么，”她解释道。
[他就是那个]当人们变得有点太‘淘气’并且涂口红或敢于把裙子穿得太短。”
Laura 补充说，女性甚至可能因为穿着露趾鞋而受到监管。
“我们的社区在性别和性角色方面受到非常严格的控制，”她说。
如果原教旨主义的这些方面听起来是反文化的，那是有意为之。
[这是]一场起源于 19 世纪末和 20 世纪的运动，以回应自由主义基督教神学，”Aechtner 博士解释说。
“他们想回归他们认为是基督教的基础，他们认为这些基础正在丢失。”
Aechtner 博士补充说，许多追随者认为这些教义是建设性的，而不是限制性的。
“他们对如何过一个人的生活有了非常明确的规则，并且我认为在现代社会中，人们有时会忽略这一点，”他说。
最终，Aechtner 博士认为这些群体及其成员的信仰和行为“存在一定范围”。
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被家庭成员回避
尽管是 The Truth 的第五代成员，Laura 说原教旨主义“不是天作之合”。
“我从未感到自在害怕外面的世界，”她解释道。
因此，在 19 岁时，劳拉决定离开。
她是最早的成员之一她的亲密家人这样做，并回忆起那是“一个非常动荡的时期”。
由于劳拉住在一个只有 250 人的小镇，她不断在邮局或当地商店遇到追随者。他们会避免目光接触并假装不认识她。
“我会看到过马路的大家庭成员……而不是跟我说话或认出我，”她回忆道。
这种社区范围内的回避是 Laura 将 The Truth 视为原教旨主义组织的原因之一。
“当你假装时，这是邪教行为你注定要爱和支持的人已经不存在了，”她说。
警告标志
直到劳拉离开教派，她才开始考虑到她受到的灌输。
她现在是放弃原教旨主义宗教团体的妇女和年轻人的倡导者。
“想要离开的人需要支持，”她说。
“获得住房 [和] Centrelink 福利之类的东西并不容易。作为一个社会，我们需要了解影响和离开时的困难。”
Laura 解释说并发症远不仅仅是身体上的。
在这个秘密的基督教社区，女性有 12 个或更多孩子
成员一个孤立的克里斯tian 社区正在发声。
“你可以离开原教旨主义基督教，并带走许多其他关于性别、种族或性取向的原教旨主义信仰，”她说。
“所以，真正的拆包——和拆解——需要发生。”
离开后的二十年里，劳拉对吸引人们的东西进行了很多思考，包括她家族的几代人，到像真相这样的原教旨主义教派。
她指出贫困、剥夺权利、悲伤和丧失是影响人们认同极端意识形态 f 的一些因素框架。
专家一致认为，孤立的教派可以通过一系列心理策略（包括强制控制）来控制和控制弱势群体。
"我倾向于将原教旨主义视为煤矿中的金丝雀，有点像警告信号，”Laura 说。
“如果人们被它吸引，说明你的社会凝聚力有某种东西以及不起作用的社会结构。
“这些人正在寻找某种错误的结果的意义。”
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