Maureen Donnegan 搜寻凉爽的内陆沙滩时，太阳落在地平线上。
她在灌木丛附近弯下腰，举起一根棍子的一端，踢在中间，把它折成两半。
一种奶油黄色的生物在蠕动，洒在澳大利亚最大沙漠的地面上。
Donnegan 女士咧嘴一笑，洋洋得意。
她的朋友 Shona Jamieson 从泥土中取出蠕动的团块，将其放在小篝火的炭火上，然后将其捧在手中并轻轻吹气。
“它含有蛋白质，”贾米森夫人说。
“真的很健康。”
妇女们学会了如何收集maku——Pitjantjatjara 的意思是 witchetty grub——当她们还是女孩时，她们在西澳大利亚金矿区的 Cundeelee Mission 和 Coonana 长大。
她们现在都是小镇 Tjuntjuntjara 的长期居民位于维多利亚大沙漠卡尔古利以东 650 公里处，是澳大利亚最偏远的土著社区之一。
它是由想要返回的 Spinifex 人或 Anangu 的长者建立的年复一年回国核武器试验和任务时代之后的流离失所。
这两位盘腿坐在夕阳下的女性热衷于确保她们的文化代代相传。
“当你和我一起出去，因为我带我的家人离开丛林，你必须学习，”贾米森夫人说。
“向我学习，Nanna Shona。”
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倡导者希望最近签署的声明将有助于实现这一目标。
“令人难以置信的模型”
这棵树上挂着 50 多年前拜伦·布鲁克斯 (Byron Brooks) 首次在树上看到的相同锡制标志。
那时，它标志着一个配给站，传教士在那里放置食物和衣服，以吸引土著家庭走出丛林，最终将他带到了 10 岁的 Cundeelee Mission。
但这是一个欢乐的时刻，在去年一个阳光明媚的日子把布鲁克斯先生带回树上ar 与护林员 Ethan Hansen 一起为一群政府工作人员、当地工作人员、政要和记者翻译他的话。
一个新的土著保护区 (IPA) 已经宣布 - 一个和- 面积是塔斯马尼亚的一半，包括 Spinifex、Pilki 和 Untiri Pulka 土著产权确定区。
IPA 意味着联邦政府承认传统所有者管理他们国家的权利根据他们的意愿和目标。
它为土著组织在保护和创收活动方面建立和寻求伙伴关系提供了正式的法律支持。
有 80 多个 IPA，覆盖面积估计为 8500 万公顷。
虽然护林员计划已在 Tjuntjuntjara 开展了十年，布鲁克斯先生是其高级成员之一，新的 Anangu Tjutaku（“许多土著人”）IPA 锁定联邦资金和资源用于e 未来。
在内陆进行武器测试
它返回这些传统土地是一段漫长的旅程。
维多利亚大沙漠极其偏远，不适合畜牧业和采矿作业，因此白人定居者与当地原住民之间的接触发生得晚得多在澳大利亚大部分地区。
在 1947 年从南澳大利亚州 Woomera 发射火箭之前，没有咨询 Spinifex 人员，许多人没有得到警告或疏散，原子弹试验震撼了 Emu Field和 Maralinga 从 1953 年开始。
在测试之前的几年里，许多 Spinifex 人搬到或逐渐漂流到卡尔古利以东约 130 公里的 Cundeelee Mission。
< p class="_39n3n">在 1980 年代由于资金和水资源短缺而关闭时，西澳大利亚州政府购买了一个名为 Coonan 的养牛站a，相信以前的 Cundeelee 居民可以搬到那里并经营它。但这违背了许多想要返回家园的老年人的意愿。
返回国家
"Maralinga 测试真的是一个了不起的故事，因为它太不公平了，”Pila Nguru Aboriginal Corporation 总经理 Ian Baird 说，他在 1980 年代初抵达西部沙漠时刚毕业于原住民研究专业。
他已将 Pitjantjatjara 作为教学大纲的一部分学习，并很快加入了家园运动。
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“我陷入其中的原因是因为我真的听了老人的话，”他说。
“他们迫切希望回到国家。”
他们首先在一个叫做 Double Pump 的地方扎营，然后在 Spinifex Country 南部一个叫做 Yakatunya 的地方钻孔。
p>在那段时间里，当他们计划进一步深入 Spinifex 国家时，他们有了一个令人难以置信的发现。
“这是……最Baird 先生说。
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1986 年，Baird 先生带着 g一群长老驾车穿过 Ilkurlka 附近的灌木丛，现在是 Spinifex 国家中心的一个内陆路边小屋的所在地，这时他听到一声尖叫。
一行人经过了一个地点，在那里人们最近一直在挖掘 maku。
他说每个人都从车里涌出来，想知道在其中一位长者发现脚印之前，这到底是谁，立即意识到它只能被他们的一位从未离开过沙漠国家的亲戚留下。
Baird 先生的车辆燃料和轮胎即将耗尽，返回大本营，而另一辆则跟随脚印试图找到失散多年的家人。
“然后大约两天后的晚上……我们都在 Ilkurlka 扎营。贝尔德先生说，“我们可以看到这些灯亮起来，第二天早上，它们就在那里。”
带回营地的七个人是 Rictor 一家——最后一家一群在澳大利亚过着传统游牧生活的土著人。
在初步接触后，这家人从沙漠来到这里，最终定居在 Tjuntjuntjara。
"他们是否想和家人在一起，我不知道。但他们进来了，”贝尔德先生说。
“对他们来说，这将是一种奇怪的生活，因为他们不会与其他任何人有任何接触。”
Rictor 家族的两名成员至今仍住在 Tjuntjuntjara。
终于赢得了土地权
Spinifex 长老 Lennard Walker 出生在 Kuru Ala 附近的一个岩洞中，Kuru Ala 是北部 Spinifex Country 的七姐妹圣地。
当他和他的父母到达 Warburton Mission 时，他还是个小男孩，他在那里度过了早年，然后搬到 Cundeelee，最后搬到 Yakatunya 的营地。
"All Cundeelee 的老人说，‘我们搬出灌木丛’，”他一边喝茶一边回忆道。
“所以所有的老人都搬到了 Yakatunya。
< p class="_39n3n">"但不能呆在那里。Nullarbor 平原。没有树。"Yakatunya 缺乏水源和阴凉处，因此在 Maralinga 皇家委员会调查英国核试验后获得补偿后，居民购买机械向北推进一条路，一直到 Wingellina，靠近 WA、SA 和 NT 的交汇处边界。
这条路线是由两位老人决定的，他们在 1988-89 年花了九个月的时间走在推土机前面，因为它正在犁路。
与此同时，Tjuntjuntjara 的钻孔被击沉，一个临时营地如雨后春笋般出现，目的是在 Ilkurlka 以北约 120 公里处建立一个永久性社区。
[但是]一旦这个Baird 先生说。
2000 年，Spinifex 人成为西澳第一个被授予土著权利、受管理的人通过 Pila Nguru 土著公司。
它占地 550 万公顷，其唯一的人口中心位于 Tjuntjuntjara。
著名艺术家 Walker 先生是 Tjuntjuntjara 的 200 名居民之一。
他是他出生的 Spinifex 国家北部的监护人，妇女们请求他的许可在进入仪式区域之前。
保持强大的文化
通过 IPA 旨在帮助保持与文化的紧密联系, 领导返回 Tjuntjuntjara 的长老们的首要任务是与 tjukurpa 重新建立联系——文化故事、梦想和法律。
“这是与法律重新建立联系并将其传递给Baird 先生说。
about."
Wayne Donaldson 是管理 Tjuntjuntjara 社区的 Paupiyala Tjarutja Aboriginal Corporation 的主席，他一生的大部分时间都在珀斯度过，但他想向 Spinifex 的长辈们学习。
< p class="_39n3n">“我们必须尝试从他们那里获取我们所能获取的一切，所有的知识和智慧，”他说。[他们提供帮助]教像我这样的年轻人，我们真正来自哪里。
“这让你内心真正善良，让你继续前进。”
关爱土地和文化
Ainsley Mungee 眯着眼睛看着地平线，指着两只老鹰。
“他们会来吃剩菜，”他说。
今天是 Spinifex 国家的炎热天气，Mungee 先生和其他一些护林员已经找到了一个阴凉的地方来煮 malu – 袋鼠 – 而其他人则在狩猎骆驼。
他们按照老人回国后决心保持的习俗这样做。
Mungee 先生从 16 岁起就担任了六年的护林员，他对自己的工作充满热情，其中包括火灾管理、对国家的文化义务以及向年轻人传授知识。
“我喜欢护林员的工作，”他说。
“感觉很好，没有狗叫，感觉很安静。”
就在 Tjuntjuntjara 外面，Mungee 先生的母亲 Jamieson 夫人在紫色的裙子下完成了她的 maku nset 并说她很高兴他担任这个角色。
“我为他感到骄傲，”她说。
“工作在这片土地上，为其他几代人而坚强。
“帮助其他几代人像他们一样。”
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