我们正处于长途旅行的最后一站。
我们驻扎在联邦各大首都的腹地：霍巴特、珀斯、阿德莱德、布里斯班、墨尔本、悉尼和国家首都：堪培拉，寻求这些州中的大多数，以他们自己的权利和澳大利亚选民总数的多数，批准对联邦宪法的修正案，承认原住民和托雷斯海峡岛民通过声音成为澳大利亚的第一批人民。
我们等待最后的阶段。自我们于 2017 年 5 月 27 日离开乌鲁鲁以来，数百万澳大利亚人加入了这一旅程。
我们既兴奋又焦虑。我们的心是温暖的，双腿是疲倦的，但我们的眼睛却一直在那些蓝山上寻找远处的翡翠城。
穿越广袤的国家的跋涉是漫长的，似乎没有尽头，有时令人沮丧，但我们感到鼓舞，因为该国第 31 任总理向我们——澳大利亚人民——承诺很快就会提出公投问题。
我们知道，联邦议会、州议会和全国社区的所有对手都必须加入国家领导人的行列——但我们的心充满希望。
乌云威胁着地平线，冲突和不和谐的雷暴正在隆隆作响。我们担心风雨会遮蔽前方山脉的剩余路径。我们的事业可能会化为乌有。
我们发自内心的旅程将在接下来的 12 个月内以全国投票达到高潮。
很快，每个 18 岁以上的澳大利亚人都会在一个星期六早上醒来，沿着数百万条道路和桥梁前进，这些道路和桥梁穿过全国的社区、城镇和城市的每条大河和港口、每条溪流、干涸的沟壑和泛滥的小溪，在全民投票中投票。
什么是议会的土著声音？
总理透露了一组拟添加到宪法中的词组，以便向议会发出土著声音。反对党表示此举是积极的，下一步是解释它是如何运作的。这是我们目前所知道的。
他们每个人都将就国家是否应该建造最伟大的桥梁的问题投票 - 一座最终将这个国家的第一民族与我们的英国制度遗产和我们的多元文化成就联合起来的桥梁，根据宪法。
一座桥梁，让所有澳大利亚人在共同的事业中团结起来，共同努力解决我们过去共同感受到的负担，并建立一个新的定居点，庆祝正义澳大利亚民族认同中土著遗产的重要地位。
建立一个宪法桥梁原住民与澳大利亚政府和议会之间的持续对话，以缩小澳大利亚原住民与非原住民之间的差距。
我从第 9 频道电视记者克里斯那里得到了桥梁比喻O'Keefe，他对这次公投的内容给出了最好的解释。
人民将根据这一原则投票——是否应该保证土著人民在制定的法律和政策中有更公平的发言权关于它们——议会将对细节进行立法。
O'Keefe 解释说：“政府[正在]有效地问澳大利亚人：'我们需要一座横跨悉尼海港的桥梁吗？是还是不是？' With the parliament then to decide how many lanes it will have and its design."
It is the Australian people who are responsible for recognition through their vote in a referendum. It is their elected设计和制定法律细节的议会代表。
宪法承认将持续存在，但议会可以在选择时更改立法细节。
p>如果我们看到澳大利亚土著人的承认涉及到英国人和澳大利亚移民的相互承认，那么澳大利亚人民将投票建立这个 greatest bridge 和公投将成功。我很确定。
我们是谁
在本次讲座中，我将穿越三个时期：
过去我将称之为“我们是谁”。这是从 1778 年到 1901 年到 1967 年结束的时期。
Adam Goodes 发言< /h3>
Adam Goodes 说，让他在 AFL 职业生涯最后几年黯然失色的嘘声将足球场变成了他讨厌的地方。阅读更多
从 2019 年一部关于足球运动员亚当·古德斯末日的纪录片放映中脱颖而出，我的澳大利亚人与原住民之间的麻烦变得清晰起来。问题很容易被称为种族主义，当然种族主义与它有很大关系，但事实并非如此简单。
我们是一个非常不被爱的人。我们也许是澳大利亚人最不感兴趣的族群。我们不受欢迎，许多澳大利亚人并不认识我们。很少有人见过我们，一小部分人将我们视为朋友。
尽管从未见过我们中的任何一个人，而且除了媒体上的报道外，我们对我们知之甚少——以及 [澳大利亚人类学家 WEH] Stanner 称我们为“民间传说”——澳大利亚人持有并表达了对我们的强烈看法，其中很大一部分是消极和不友好的。
如果在即将举行的公投中取得成功，如果以我们作为一个民族的受欢迎程度为基础，那么我们是否会成功是值得怀疑的。它不会也不会花费太多时间来调动对土著人民的反感，并唤起对我们和我们寻求的认可的最坏想象。
乌鲁鲁声明在 Garma 音乐节上成为焦点
土著领导人说他们希望总理为澳大利亚 20 年来首次公投指明了道路。
对于那些想反对我们承认的人来说，这就像在桶里打鱼一样。做一件愚蠢的事——但很容易。做一件无情的事——但很容易。
与[the]同性婚姻[公投]不同，没有必要的爱的同理心来打破偏见、蔑视和是的，暴力，过去。澳大利亚人在他们的家庭和友谊圈子中根本没有土著人可以与他们分享同胞感情。
我对 Goodes 电影的反思产生了三个想法。
首先，有澳大利亚种族歧视原住民的原罪。原住民天生低人一等的古老假设是近一个半世纪的殖民思想中最强有力的想法。
这就是斯坦纳所说的这些在 1960 年代末，这些想法仍然形成了澳大利亚的民间传说：
有人问我前几天我是否不同意原住民一定是在澳大利亚境内起源和进化的。我的提问者是一个认真而理智的人，我问他为什么这么认为。
他的回答是：'因为他们在各方面都与世界上任何其他人都不同'。他完全不知道他所表达的观点是一百三十多年前在澳大利亚普遍存在的观点，这种观点坚定地经受住了自那时以来积累的所有生物学、人类学和考古学信息。
流行的民间传说就是这样，我们关于原住民的民间传说到处都显示出与众不同的品质，对不可能的事情的极好的轻信和相信不可能的坚定决心。它混合了 truth，半真半假的信念变成了难以被更好的知识所溶解的小信仰。
我相信原罪种族主义已经大大消退，绝大多数公平有头脑的澳大利亚人对此感到反感。如果现在残余很少，它的遗产仍然很普遍。
第二部分解释了今天对我的人民的持久反感。这是澳大利亚人对定居者/入侵者在这个国家相对于原住民的地位的问题。
这是一个令人不安和悬而未决的问题，涉及否认和防御，如何处理内疚和真相。这也是一个可以追溯到殖民时代的老问题：如果殖民者承认土著人，那么这不是否认他们是谁以及他们在这个国家的地位。
它是这种对拒绝承认的恐惧，是该国与土著人民问题的核心。这个国家只是不知道如何处理承认而不害怕否认。否认和发自内心的反感是残余。
在古德斯电影的混乱之后，我意识到了这个麻烦的第三个方面：这就是我所说的白色与黑色的问题。 .
自从种族主义在 1960 年代变得不可接受以来，过去 50 年的大部分冲突是进步和保守的澳大利亚人之间关于种族和原住民的斗争。
原住民是这场战斗的主题，但他们不是主要的主角。这就是现在美国自由派和保守派与澳大利亚进步派和保守派之间的文化战争。不幸的是，我们在这方面跟随了美国人。
Rachel Perkins 呼吁 '沉默结束'
电影制作人 Rachel Perkins 在主要演讲中呼应了乌鲁鲁之声。
澳大利亚的种族和原住民问题是关于澳大利亚白人与其他白人在文化和政治上的斗争澳大利亚人。这是文化战争的另一个议程。进步人士被视为并自视为同情原住民，并认为他们的保守派对手固执己见，并决心保留该国古老种族主义的遗产。
然而，正如我稍后将在我的讲座中讨论的那样，这种二分法是不正确的。
在古德斯和他的艰辛之后，我意识到，如果没有理清属于“认可”标题下的复杂问题' 我们将永远认为，我们所谓的种族主义是我们国家问题的核心，而不是我们不知道自己是谁。
我将在这些声明中提出的所有主张讲座，这是最大胆的，也是我最深信不疑的：当我们成功获得认可时，这个国家的种族主义将会减少。
它不会对我们产生同样的影响：两者都不会两个世纪以来诉诸于它的多数党，也不是生活在它的少数群体，他们害怕它，并且经常屈服于它ry 恐惧自己。
WEH Stanner 和澳大利亚的大沉默
在 1950 年代和 60 年代，人类学家 WEH Stanner 改变了澳大利亚人对我们自己和我们国家的看法。他的论文和讲座，尤其是他 1968 年的博耶讲座，揭示了丰富性原住民文化和他所谓的澳大利亚白人对这种独特文化在欧洲定居后的命运所实行的“健忘崇拜”。
阅读更多假设terra nullius 的学说——澳大利亚不被拥有，并且在不考虑土著所有者的情况下对英国人的定居开放——连同取代 [Captain] Cook 启蒙运动的高贵野蛮的种族主义，以及对土著人的日益恶毒的看法，针对两者贾斯蒂实现并启用前沿 vio歧视和剥夺变成了 19 世纪和 20 世纪初达尔文主义的伪科学种族主义——结合起来形成了拒绝承认的可怕意识形态。
澳大利亚殖民项目需要这种否认直到边境沉寂很久之后，它的激烈才得以支撑。
在此之后，澳大利亚的大沉默只是没有说明这段历史。这是一个持续了 150 多年的否认。
斯坦纳著名的 1968 After the Dreaming 讲座调查了澳大利亚的史学并做出了观察：
...这种规模的注意力不集中不可能用心不在焉来解释。这是一个结构问题，从窗户看到的景色被仔细放置，以排除整个景观象限。很可能一开始只是简单地忘记其他可能的观点，随着时间的流逝，逐渐变成了全国范围内的健忘崇拜。长期以来，我们已经能够忘记土著人，以至于我们现在很难记住他们，即使我们最想这样做。
邪教全国范围内的健忘。
这就是我们直到 1967 年的情况。
我们是谁
现在让我谈谈我们是谁。
一个特殊的认识重新阅读斯坦纳在 1968 年的博耶演讲中很少提及前一年举行的公投。
宪法认可峰会
一个新的土著人民代表机构预计将成为乌鲁鲁全国集会的主要需求。< /p>阅读更多
有两个小参考，鉴于讲座的主题，我想知道为什么。我以前从未注意到这一点。 1967 年的公投是自联邦以来对澳大利亚宪法最成功的修正案，90% 的澳大利亚人投票赞成。
对斯坦纳来说，1967 年的修正案似乎意义不大.
一种解释可能是修正案没有影响对原住民的积极承认或承认。先前根据第 51(26) 条 将土著人民排除在联邦议会的立法权之外的规定——种族权力——已被删除，因此议会有权就任何种族立法。我们被排除在人口普查之外的情况也被逆转了。
澳大利亚宪法已经从消极排斥转变为中立沉默。
但是1967 年的公投没有得到积极的承认。我想这就是 Stanner 对此缺乏兴趣的原因。公民身份是必要的，但还不够。
自 1967 年以来的半个世纪打破了澳大利亚历史上的沉寂，由于联邦立法权的行使，进行了各种改革和改进议会。
然而，最初的承认失败并没有得到纠正。
让我指出什么是无可争辩的：澳大利亚不制造感觉不认识。在原住民获得应有的地位之前，我们是一个缺少最重要心脏的国家。
每年一月，我们民族灵魂中的裂痕都会变得明显。始于 1788 年 1 月 26 日的关于澳大利亚的旧观念已经瓦解，很长一段时间以来，我们的政治领导人都不知道该怎么办。
标准模式就是在一年中的 11 个月里忽略不和谐以及因未能获得认可而产生的所有后果，然后在 1 月份对我们将如何应对澳大利亚日感到恐慌。
否认是承认的敌人。
在反对否认该国土著遗产的斗争中，没有答案在于否认其英国遗产。他们都忍受着记忆和进步所有澳大利亚人的历史，即使我们面对殖民历史的真相。
因为我们的历史充满了耻辱和骄傲、失败和成就、恐惧和爱、残忍和善良，冲突与礼让、错误与光辉、愚蠢与荣耀。
我们不应该回避任何事实。我们的澳大利亚故事情节在每一代人中都更加紧密，我们应该永远努力为我们的孩子更好地离开我们的国家。
我们可以成为什么样的人
让我列出即将发生的事情以及我们可以成为什么样的人。
向议会发声'不是身份政治项目'
原住民律师, 学术和土地权利活动家 Noel Pearson 进行了 ABC 广播的四场讲座中的第一场。
Voice 公投中的“是”票将保证土著人民将在有关我们的法律和政策中始终拥有发言权。它将使我们的人民在宪法契约中获得应有的地位。这种宪法伙伴关系将使我们能够共同努力，为土著社区制定更好的政策和实际成果。
相互承认将使我们能够承认三个故事：作为澳大利亚基础的古代土著遗产，建立在它之上的英国机构，以及多元文化移民的装饰礼物。
乌鲁鲁声明中最好地描述了我们古代土著遗产的第一个故事：
我们的原住民和托雷斯海峡岛民部落是澳大利亚大陆及其岛屿的第一民族，根据古老的法律和习俗拥有，根据文化的推算，从创世开始，根据普通法则，从远古时代，根据六万多年前的科学。
这是一种精神概念：土地之间的祖先纽带，o r 大自然母亲，以及从那里出生的原住民和托雷斯海峡岛民仍然依附于此，总有一天必须回到那里与他们的祖先团聚。
-梅根戴维斯< /p>
一种精神概念，是土地或大自然与出生于那里的原住民和托雷斯海峡岛民之间的祖先纽带。
建立在它之上的我们英国机构的第二个故事承认，当英国王室的主权被宣布时，那些驾驶第一舰队登陆悉尼湾的人肩负着英格兰的普通法。< /p>
法治、议会政府和澳大利亚英语都起源于英国。
从船上的角度来看，这是一个定居点，从岸上的眼睛，入侵。 1788 年 1 月 25 日的前夕和 26 日的黎明是古代澳大利亚成为新澳大利亚的时候。
英国人和爱尔兰人——被定罪的和自由的——他们创立了这一制度遗产，使1901 年的英联邦，一个伟大的全球民主国家。
第三个故事是多元文化移民的礼物，[它] 认识到地球上的人们带来了他们众多的文化礼物到澳大利亚。我们在团结中庆祝多样性使我们成为世界的灯塔。当我们放弃白澳政策时，我们建立了一个更好的联邦。
在罗伯特休斯无与伦比的话语，我们展示了不同根源的人可以生活在一起，我们可以学会阅读他人的图像库，我们可以跨越我们差异的边界而没有偏见或幻想。
这三个故事将使我们成为一个：澳大利亚人。
宪法承认澳大利亚原住民不是身份政治项目，它是澳大利亚历史最悠久且尚未解决的项目正义、团结和包容的项目。
让我完成h 进行了一次思想实验。
1891 年复活节星期六，六个殖民地的领军人物齐聚一堂，在停泊在美国西部前滩的明轮轮船露辛达号上起草宪法。悉尼北部的皮特沃特。
他们将花费“13 个小时的时间”起草拟议中的澳大利亚联邦宪法。
宪法委员会由昆士兰州州长、后来的高等法院首任首席大法官塞缪尔·格里菲斯爵士主持。
后来全国首任总理埃德蒙·巴顿 (Edmund Barton) 出席了会议，作为是查尔斯·金斯顿，未来的南澳大利亚州州长。
约翰·唐纳爵士与这个新国家的其他开国元勋一起呆了一段时间，兰顿教授曾以极大的感情描述过当然——作为从可敬的耳朵、鼻子和眉毛中突出的胡须、胡须和胡须的集合。澳大利亚宪法的核心就是在这里起草的。复活节周末所做的工作对国家的宪法历史具有决定性意义。
想象一下，Lucinda 号上的委员会已经意识到代表来自各个方向的部落的大使聚集在一起古澳大利亚：北、南、东、西。
应伊欧拉人的邀请，他们前来向起草新联邦宪法的人提出交涉。在过去 100 年的边境冲突和剥夺中，他们的人民遭受了巨大的掠夺——他们的人数现在大大减少，许多部落几乎被赶出地球。
如果这些代表包括通过向议会和行政政府发声，对原住民和托雷斯海峡岛民进行宪法承认，以便在新老澳大利亚人之间就该国的遗产及其未来进行对话——露辛达号上的人会怎样？用我们今天的后见之明来回应？
我问你们每个人：如果你在 Lucinda 上，你会如何回应？
观看 Noel Pearson 在 ABC iview 上的 Boyer 讲座。它还将在 ABC RN 上播出
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